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寻找朗萨雯波 　　 　　朗萨雯波是一个人，也是一出戏的名字。《朗萨雯波》是藏戏的八大剧目之一，朗萨雯波就是这出戏的女主角。朗萨是姑娘的名字，雯是光芒，波是十万之意，朗萨雯波意思是闪耀十万霞光的朗萨姑娘。 　　《朗萨雯波》的故事发生在现在日喀则的康马地区，当时叫日朗邦。故事的情节是这样的：日朗邦的江派库村有一对老夫妇，终身劳苦，虔心佛法却没有子嗣，这天老妇人做了个奇怪的梦，梦见万道金光射入怀中，10 个月后老两口得了一个女儿，起名朗萨雯波。朗萨雯波不仅美丽漂亮，性情和顺，还是劳动能手，“脸庞犹如十五的月亮，头发就像马兰青又长，身材翠竹一样细窈窕，如同迷人天仙没两样”。朗萨姑娘15 岁那年，去乃宁寺每年举办的“乃宁仁珠”庙会卖自家织的氆氇，“比海涛还要凶猛，比烈火还要炽烈，比豌豆还要圆滑，比花椒还要麻辣”的山官（地方头人）查巴查钦看中了朗萨姑娘，将象征订婚的五彩箭插在了朗萨姑娘的后颈，“不准说飞到天上去了，不准说钻到地下去了，不准说有权的抢走了，不准说无权的偷走了。”把她强娶回家做了儿媳妇，山官的儿子查巴桑珠却认为“摘来的花香不长，抢来的姑娘好不长”，疏远朗萨姑娘，朗萨姑娘被迫在山官家做佣人。朗萨雯波勤劳善良，查巴桑珠对她日久生情，7 年后，两人生下了儿子拉乌达布。查巴桑珠的姐姐阿尼聂莫是在家修行的尼姑，一心想要掌管家业，“针尖大的事情也不想放手”，看见朗萨雯波和查巴桑珠恩爱圆满，深恐自己大权旁落，便调唆离间、造谣诽谤，给朗萨雯波吃粗粮，穿破烂衣服，诬陷朗萨雯波和云游僧私通，唆使山官父子折磨毒打，朗萨雯波最后被毒打致死。朗萨雯波死后，一缕清魂悠悠来到轮回之所，主司官见朗萨姑娘一生白石子多，黑石子少，平生无恶，便对她说，这里不是你呆的地方，你还是还阳去吧。朗萨姑娘还阳过来，见自己独自在东山顶上，她把裹身的白氆氇作上衣，黑氆氇作下裙，盘膝打坐唱道：“东方金刚仙女，全身洁白像海螺，右手拿小鼓咚咚响，左手执法铃叮叮当。”心中生出出家之意。山官父子得知后百般忏悔，请朗萨姑娘回去，朗萨雯波也不忍儿子幼小，随山官父子返回。朗萨雯波回到山官官寨之后，一切依旧，山官父子的向善心肠和诺言又被时光冲淡，朗萨雯波此时万念俱灰，她带着儿子回到江派库村父母家中，在那里她看见生养自己的父母风烛残年，故乡树叶一片枯黄，儿时的女伴拖儿带女失去了风采，自己曾朝夕相伴的织机布满污垢，触景伤情，朗萨雯波感慨韶华易逝，人生无常，毅然去附近的结布雅砻寺出家了。山官得知此事大怒，派出壮丁百名，手持刀枪棍棒，高挑灯笼火把，连夜将结布雅砻寺围个水泄不通，寺中主持释迦降村见山官一伙执迷不悟，施展法力现出本相，身披宝光袈裟，端坐于莲花宝座之上，从大火中冉冉升上天空，山官等人一个个吓得目瞪口呆，他们五体投地，表示心悦诚服。朗萨雯波自此潜心修行，终成正果，飞升天界，据说，在她修行过的山洞里，至今还留着她修行时的脚印。 　　这个故事还有一个结尾，是西藏自治区歌舞团1980年由胡金安等改编的版本，说朗萨雯波不堪山官父子的毒打逃回父母家中，山官查钦和阿尼聂莫带人追去，把朗萨雯波困在屋子里放火焚烧，火光中，朗萨雯波被一朵莲花托上天空，她高声唱道：“养蛇反招毒蛇咬，喂狼却被恶狼吞，怜惜蛇狼是罪过，邪恶不除民不宁。”唱完一挥手，一团烈火烧死山官查钦和阿尼聂莫。 　　 　　藏戏起源于600多年前，传说是当年一位云游高僧汤东杰布为了不让大众受渡江涉水之苦，发愿修建铁索桥，四处化缘筹款，七位仙女化为艺人前来相助，所以藏戏叫“阿佳拉姆”，阿佳是姐姐，拉姆是仙女，最初的藏戏大约应该是女生戏。汤东杰布又叫珠多加桑巴，珠多指下山云游修得瑜伽功法者，加桑巴即铁桥活佛，他后来成了藏族建筑和戏剧的鼻祖。藏戏由于历史上受藏传佛教无所不在的影响，内容都是因果报应、宣扬佛法，《朗萨雯波》也不例外，但《朗萨雯波》的主角是一个普通的劳动妇女，内容也是普通人的生活，这在藏戏的题材中绝无仅有，十分难得。这部作品据说是11世纪文人定甲.永巴创作，也有说是18世纪日喀则俗官定钦.次仁旺堆所著，不管它的创作者是谁，可以肯定它是取材于民间。作为藏戏的八大剧目之一，它的故事在藏区是家喻户晓，听朋友说，他们过去看演出的时候，常常是，随着剧情的发展，台上台下欷?[一片，我也很想有机会看看这场戏的演出，可是到西藏好几年，却没能观赏。听朋友说，《朗萨雯波》是一个真实的悲惨故事，故事中的女主角没有戏中的神通，而是被山官父子活活打死了，故事中相关的场景，现在仍然可以找到。利用一次下乡的机会，我们几个人便去做了一番实地考察。 　　先来到举办“乃宁仁珠”庙会的乃宁寺，乃宁寺是一座宁玛派改宗格鲁派的寺庙，有悠久的历史，它因为在1904年第二次抗英斗争中英勇抗击英国侵略者而闻名天下，现在是西藏的爱国主义教育基地之一。有一首民歌唱道：“阿达贡布（民兵