熊春锦 地球完成三元转换(2012 的秘密)精选.docVIP

熊春锦:地球完成三元转换（2012 的秘密）2012-03-30 09:09:09 转载▼ 标签：杂谈本文内容是原书中熊春锦老师于 07 年 6 月讲座（摘录）。老子《德道经》第六十九章昆成，有“人法地，地法天，天法道，道法自然”，指明了人类天人合一、道法自然的修身历程中，人法地是道德品格和品质实践，是道德修身的基础，是修之身其德乃真的奠基石。（摘录）、人法地理念的概要这个概要我们在《老子德道经》五千言中就可以一览无余，《老子德道经》的全篇一共使用了 19 次“地”字。每一個地字都使用得极为精准，而且内涵博大精深，意境深远。从第二章开始，点到了“地”。......其它的有很多，我们今天重要的是讨论一下第六十九章，昆成里面前所谈到的，“人法地，地法天，天法道，道法自然”的这一个“人法地”。道生德养，道生天地，我们的人法地，法的什么？主要的内容是什么？主要的内容我们需要把握住。第一是效法地球的品格，这个品格概括而言第一个就是慈爱。第二个就是宽恕，像慈爱方面表现的地方很多，宽恕方面也是这样，你看现在的人们把地球挖得千疮百孔，为了人类本身的利益而大肆地破坏人类生态平衡，而地球并没有怨言，因为她是我们的母亲，更大概念上的母亲啊！所以说这种慈爱，宽恕，忍耐，无私，奉献都是我们地球的美德，也是她最优秀的品格，我们人法地，就要效法地球的这五种品德，品格。第二个方面就要主动地去接近我们的地球母亲，吸收她赐予我们的能量，因为天地下降，地气生升，一个被动的吸取和主动的吸取，那是天壤之别。一种打开自己与地球频率相同的开关门户而进行吸取和闭塞自己的门户通道，这个也是霄壤之别。我们的人法地，要主要法在这两大方面，一种是德性品格效法，一种是德性能量的吸取。因为地球母亲具备前面所说的上德的品格，所以对于哺育我们，那怕挤干他的乳汁，只是希望你能够是一个道才，屹立在天地之间。“天地相合，以俞甘洛。” （第七十六章知止）这也是描写的我们的内天地当中，如果你的内天地天的德一的能量，与这个水中火的能量能够真正地相合，那么，也就是“甘露降时天地合；但将地魄擒朱汞，自有天魂制水金。”就会进入一个良好的内部先天变化过程。此外还有如下的一些“地”，仅例如下作参考。“浴神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵呵若存，用之不堇。” （第五十章 《浴神》）“居善地，心善潚。” （第五十二章《治水》）“天地而弗能久，又况于人乎？”（第六十八章《 同道》论动态，言风雨，地变）“有物昆成，先天地生。绣呵！缪呵！独立而不亥，可以为天地母。吾未知其名，字之曰道，吾强为之名曰大。大曰筮，筮曰远，远曰反。道大，天大，地大，王亦大。国中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道， ” 道法自然。 （第六十九章 《昆成》）老子的五千言《德道经》不仅通篇多次阐释了这个“地”，而且在八十一章，最后的一章当中也指出了：“不辱以情，天地将自正。” （第八十一章《无名》）这就是说，我们只要顺道，尊道贵德，不以辱情，不以世俗的盲知来对待我们地球，对待我们的生活，对待我们自己的身国，那么内天地将会自然归于德一，天地都将会大统一。这是《老子德道经》当中所谈到的提到的，十九次对“地”的阐释，在每一个地方都有深刻的，非常深邃的意义。今天的这堂课完了以后，大家下去也可以通过对《德道经》的诵读的方式，来对《德道经》进行解悟。古代的丹经当中，也多次对这个“地”提到，有些著作当中也提到。例如《悟真篇》中：先且观天明五贼，次须察地以安民。民安国富方求战，战罢方能见圣人。长男乍饮西方酒，少女初开北地花。若使青娥相见后，一时关锁在黄家。天是地，地是天，反覆阴阳合自然。识得五行颠倒处，指日升霞归洞天。这一段前四句话就很清楚，你要先修心修性，明白你心中，明白你大脑，明白你五脏里面的阴，“先且观天明五贼”，其实老子的双可教育方法就是这个方法。高度概括了“先且观天明五贼”，那么“次须察地以安民”呢，我们体内的地在什么地方，那就是我们今天和以前所反复强调的，让你详察、真察和细察这一块地，因为你自己身内的地球的这个地，社会上的地球，自然的地球。如果它宁，安宁，那么万民就安乐；如果你体内的地，你观察它，你发现它，你将它调整到安宁的状态，具有充沛的德能的状态，那么你身国内的万民都会安定和谐，只有在这样的情况下民安国富，那才能说求证金丹。“民安国富方求战”，一旦真龙跟虎战罢相交、相和相融，就能够“见”到自己的圣人了。所以这四句对于我们理解老子的人法地，也具有很强的意义。我们很多的实践者都是既未明天之五贼，也没有察自己的地以安民，更没有达到一种内身国的民安国富的状态就盲目求战。就强行地拉郎配，拉来拉去都是拉得假的，东家女西家郎也好，这个日乌月兔也好，都没有拉着真的，强行凑在一起，所以一直不能见圣人。也就是说不能够进入高维空间，进入多维空间就发生了