贺麟“功利主义的新评价”思想探析.docVIP

精品论文 参考文献 贺麟“功利主义的新评价”思想探析 安顺学院政法学院 贵州 安顺市 561000 摘 要：本文通过对贺麟《功利主义的新评价》一文的思想梳理，展示他对功利主义的理论思考有着既系统又独到的见解，以期为现代社会主义道德构建提供科学的理论支持。作为融会贯通中西文化的学者，贺麟没有落入当时学术界普遍观点之西方功利主义与我国非功利主义价值观间的论战，而是辩证地从科学方法、道德规范、社会理想与宗教精神四个方面阐明了对功利主义应抱什么态度、有什么评价的问题，为我国确立了正确的功利主义价值观，并倡导走新功利主义道德构建之路。 关键词：贺麟；功利；非功利；旧功利主义；新功利主义 贺麟先生是我国著名的哲学家、教育家、翻译家，《文化与人生》是其主要代表作之一。在《功利主义的新评价》一文中，贺麟对功利主义的态度与同时代的其他著名学者有着显著的不同，其创新思维与求真精神值得敬畏。本文重点对贺麟的功利主义态度及评价进行探析，进而阐明其倡导在中国社会主义建设中发扬新功利主义的道德价值观，以期为我国现代社会主义道德构建提供科学的理论支持。 一、争论激烈的功利主义观 1、功利主义概念 贺麟首先对功利主义概念进行了定义：概括讲来，功利主义是把在实际上可感到、可得到的事物认作有道德价值、并认其为生活目的的学说。所以功利主义者，所要求的是看得见、摸得着、感得到的东西。[贺麟.功利主义的新评价[A].文化与人生[M].北京：商务印书馆，1988.]在此，贺麟陈述了功利主义是追求实际地感觉得到的实物的学说，并指出这与我国传统的儒家道德理想所不同，但并没有据此批判功利主义，在后面的文字里贺麟甚至对被广泛批判的功利主义给予了深刻的同情。 2、功利主义与非功利主义的论战 贺麟从理论上引出功利主义与非功利主义的论战：在伦理学上，功利主义是与纯粹义务说相反的一种学说。传统儒家文化支持纯粹义务论的观点，在“义”和“利”问题上，把砝码加在“义”的一方。对于从小就受到儒学熏陶的贺麟来说，纯粹义务说无疑是正确的、应该践行的。但他提出新儒家思想的发展要符合人性真情和时代要求，同时对功利主义学说给以同情，并表达了开明的支持态度。 二、如何正确评价功利主义 着眼于为我国社会主义建设提供科学的价值观念支持，贺麟发挥其长于理论分析的优势,在基于国情的基础上展开了对近代西方功利主义价值观的重新探讨。 1、科学方法 贺麟认为近现代的人生哲学已经走出传统的禁欲主义的藩篱，追求功利是无可厚非的。他指出：“功利与非功利（道德的）不是根本对立的，是主与从的关系。非功利是体，功利是用，理财与行仁政，并不冲突，经济的充裕为博施济众之不可少的条件。”[贺麟.功利主义的新评价[A].文化与人生[M].北京：商务印书馆，1988.] 由此可以看出，贺麟认为功利不仅不与非功利相敌对，反而可以作为成就理想人格的手段。幸福、名利和权力不是人生最终的目的，仅是达到某种道德行为，如贡献国家、服务社会的手段。贺麟避开了功利主义与非功利主义的激烈论战，提出功利与非功利是相辅相成的观点，为我国确立了正确的功利主义价值观。 2、道德规范 从道德规范层面上探析功利主义主要是从对旧功利主义的批评着手的：旧式的功利主义，或个人的功利主义，所求者是个人的幸福、财富、名利或权力。很多学者提出旧式功利主义的两个缺点：第一，向外做无穷的追求，永不满足；第二，利用计算得失、苦乐、利害的方式来估计人生。[贺麟.功利主义的新评价[A].文化与人生[M].北京：商务印书馆，1988.] 为避免消极的、极端抹煞功利的态度，贺麟认为可以提出两个原则：尊重他人的福利，承认每人有求福利之权；保持自己的福利。 [贺麟.功利主义的新评价[A].文化与人生[M].北京：商务印书馆，1988.]贺麟认为旧功利主义如果能坚持尊重别人的福利和保持自己的福利这两个原则，就会过渡到新式的功利主义。 3、社会理想 以社会福利为着眼点的新功利主义将崇高的社会理想作为前提和基础。近代的功利主义不是个人的功利主义，而可说是社会的理想主义、快乐主义、福利主义；这种主义所求者是最大多数人的最大快乐；分配快乐的原则，是为全体社会成员谋幸福，为平民求利益的道德理想。 贺麟认为虽然新式功利主义也有其理论上的缺陷，但如果加以同情的理解，从社会和时代的需要来看，它是一种有革命性的思潮，体现了近代的平等观和民主精神；是一个立法的原则，在法律之前，人人一律平等；通过布置良好的道德环境，扫除道德障碍；能增进公德心；足以促进社会的进步。[贺麟.功利主义的新评价[A].