清华简汤在啻门与气＂相关内容研究冰.pdfVIP

- 35 · · 中 国哲 学 · 清华简 《汤在啻门》与 “气相关内容研究冰 曹 峰 [摘 要]清华简 《汤在啻门》中 “气”与生命关系的论述，为中国哲学研究提供了 珍贵的史料。通过 “五味”的调和， “气”维持了人的生命；通过 “气”在十月怀胎中的 作用，生命得以形成；“气”的盈虚导致了生命的盛衰。 《汤在啻门》 的内容有着显著的术 数色彩，其医学背景和马王堆帛书 《胎产书》较为接近。但 《汤在啻门》不是一部术数书 籍，其最终 目的是为了强调治气以养生、养生以治国的重要性。 [关键词]清华简 汤在啻门 气 伊尹 [中图分类号]B221 一 、 《汤在啻门》的基本特征 《汤在啻门》是汤与小臣 (即伊尹，文中又称其为 “天尹”)之间的对话录，全篇用韵文写成。 (参见李守奎) “啻门”应该就是帝门，内容是汤在帝门向小臣请教留存于今的 “古之先帝之 良言”， 这一 良言显然说的是人世间最为根本的问题，那就是 “何以成人?何以成邦?何以成地?何以成 天?”伊尹一一作了回答，因此从文章结构上看似乎并不复杂，但内容不易理解的地方相当多。关于 这篇文章，目前学界文字方面的探讨多，思想方面的研究少，因此有必要在思想内容上做出更深入的 考察。笔者不揣简陋，先就 “气”的问题做一些初步的分析。这里首先列出释文①，并交代笔者对此 篇的总体印象，然后就与 “气”相关内容作出考察。 正月己亥，汤在啻门，问于小臣：“古之先帝亦有良言情至于今乎?”小臣答 【1】曰： “有 哉。如无有良言情至于今，则何以成人?何以成邦?何以成地?何以成 2【】天?” 汤又问于小臣日：“几言成人?几言成邦?几言成地?几言成天?”小臣答日 【3】：“五以成 人，德以光之；四以成邦，五以相之；九以成地，五以将 [之]。九以成天，六 【4】以行之。” 汤又问于小臣日：“人何得以生?何多以长?孰少而老?胡犹是人，而 【5】一恶一好?”小 臣答曰： “唯彼五味之气，是哉以为人。其末气，是谓玉种。一月始 【6】扬，二月乃裹，三月 乃形，四月乃固，五月或收，六月生肉，七月乃肌，八月乃正 【7】，九月显章，十月乃成，民 乃时生。其气潜歇发治，是其为长且好哉。其气奋 【8】昌，是其为当壮。气融交以备，是其为 本文为中国人民大学科学研究基金重大项 目 “黄‘’ 老‘’关系研究”的阶段性成果。 ① 这里的释文 ，是笔者参照整理者李守奎的释文、注释以及学界已有研究成果 ，加以裁断调整的结果。对学界 已有共识的通假文字，本文直接使用通行字体。“( )”内为假借字，“【】”内为简号，“[ ]”内为据 文意所补的字。以下引用李守奎的释文、注释 ，不再一一注出。 · 36· 《哲学研究》2016年第 l2期 力。气促乃老，气徐乃猷，气逆乱以方 (疠) 9【】，是其为疾殃。气屈乃终，百志皆穷。” 汤又问于小臣曰：“夫四以成邦，五以相之 【10】，何也?”小臣答 日： “唯彼四神，是谓四 正，五以相之，德、事、役、政、刑。” 汤又问于 【11】小臣： “美德奚若?恶德奚若?美事奚若?恶事奚若?美役奚若?恶役奚 若?美 【12】政奚若?恶政奚若?美刑奚若?恶德奚若?”小臣答 [日]： “德溶明执信以义成， 此谓 【13】美德，可以保成；德变亟执鹤以亡成，此谓恶德，虽成又渎。起事有获，民长 【14】 赖之，此谓美事；起事无获，痨 (病)民无故，此谓恶事。起役时顺，民备不用，此谓 【15】 美役；起役不时，大费于邦，此谓恶役。政简以成，此谓美政；政祸乱以无常，民 【16】成解 醴 自恤，此谓恶政。刑轻以不方，此谓美刑；刑重以无常，此谓恶刑。” 汤又 【17】问于小臣：“九以成地，五以将之，何也?”小臣答曰： “唯彼九神，是谓地真， 五以将之 【18】，水、火、金、木、土，以成五曲，以植五谷。” 汤又问于小臣：“夫九以成天，