中越边境跨国婚姻问题研究（妇女篇）.docVIP

中越边境跨国婚姻问题研究（妇女篇） 　　内容提要 中越边境的跨国通婚十分普遍。本文以这些特殊家庭中嫁入中国的越南妇女为研究对象，她们没有中国国籍、户籍，作为中国家庭的重要成员，她们在国民身份认同方面出现危机，并导致婚姻关系不稳定，家庭功能无法正常发挥。她们的处境给家庭成员带来了许多负面影响。有必要用新的思维来解决这些越南妇女的国籍问题，并采取其他相应措施改善她们的生存条件。 　　关键词 中越边境　跨国婚姻　越南妇女 国籍 　　 　　一、中越边境的跨国婚姻：特殊的客观婚姻存在 　　 　　(一)中越边境跨国婚姻的现状 　　在广西、云南等中越边境地区，生活着壮族、京族、苗族等2JD多个跨境民族。由于跨境民族语言相通、文化相同、交往历史悠久，因此，跨国通婚现象非常普遍。据了解，仅在中越边境广西段，这种跨国婚姻就超过1万对。 　　广西壮族自治区大新县是中越边境地区一个典型的少数民族边境县，该县总面积2742平方公里，辖14个乡(镇)、17个社区、129个行政村和1371个自然屯，2005年末人口统计数字为35，7万人，其中有壮、汉、苗、瑶等15个民族，少数民族人口占全县总人口的97.8％。大新县西与越南毗连，境内有中越边境线41.5公里，分布有硕龙、下雷、宝圩等多个边境乡镇和德天、隘江、岩应、下典等多个边境村屯。 　　笔者走访的硕龙镇辖有德天、隘江等10个村屯。据硕龙镇边防派出所2006年8月的统计，该镇总计有从越南入境并定居中国的越南人口75人，其中在中国结婚的越南妇女72人，其余3人是越南妇女随婚姻从越南带入中国、与其越南前夫所生的小孩。在这里，我们以德天村为例，该村的跨国婚姻家庭总计有22户，约占全村总户数的18.9％，详情参见下页表格。 　　 　　(二)越南妇女嫁入中国的背景 　　1、文化背景。德天村居民原自称苗族，为红苗支系。上世纪80年代，中国政府组织开展民族重新识别工作，认定德天村居民在文化上和壮族更为接近，所以将其族属改为壮族。与德天村居民一河(归春河)之隔的越南居民则自称岱人(又译岱依人)。但事实上，越南的岱人和德天村的壮族居民在语言、居所、饮食、服饰、工艺、伦理、婚嫁、岁时(节日)、丧葬、信仰、礼仪、娱乐等方面完全相同，属于同一民族。壮族先民自古以来就生活在今中越边境一带，自1078－1084年中国宋朝与交趾李朝划定两国边界以后，这一民族共同体成为跨界民族，后来分别发展成我国的壮族和越南的岱、依等民族。虽然有了国界，但长期以来生活在边境线两侧的他们基本上都是自由交往，自由通婚。19世纪以后，边境线管理有所加强，但这并没有阻隔他们的交往，特别是在节庆或岁末，两国边民更是亲如一家。每年农历七月二十二是当地民族特色的节日“青年节”，方圆几十公里的中越男女青年前往德天村附近的“灯扫岭”(地名)，相互对歌交友传情。而且，壮族保持着浓重的民族内婚制传统。正是这种共同的文化认同，促成了中越许多边民的跨国婚姻。 　　 　　2、历史背景。中越边境跨界民族通婚由来已久。“越南在中国未放弃宗主权以前，虽有疆域之分，然究属一家，实无明确的界线，双方人民混居杂处，婚嫁相通，往来听其自便。” 　　在1949年以前，由于国家对边境、对社会的管理不是很严格，所以边境线两侧的跨国婚姻处于放任自流的状态，只受民间习俗的约束。上世纪40年代中期，越南展开了反对法国恢复殖民统治的民族解放战争。50年代的越南尚未摆脱殖民统治，胡志明领导越南人民解放了北越，中、越开始了“同志加兄弟”的亲密关系。同期，中国实行“一五”计划与社会主义改造，试行农业生产合作社，农业合作、大跃进和人民公社运动在广大的边境农村开展得如火如荼。这一时期越南妇女嫁人中国的人数较多，中国政府对她们在中国居留的身份、地位给予了保证。据笔者在中越边境地区调查得知，上世纪50年代嫁人中国的越南妇女不仅能在当地上户口，而且还能持有“中华人民共和国居留证”。上世纪60至70年代中期，越南发生抗美战争，中越之间依然是“同志加兄弟”的亲密关系，中越边民的互访和通婚依然较多。 　　3、时代背景。1975年，越南在统一以后散布“北方威胁论”，中越边界争端不断。特别是70年代末80年代初，中越交恶，当时边民如果通婚，就相当于“里通外国”，中越边民的互访与通婚一度停滞，中国也取消了越南妇女的户口配给制度。进入80年代，中国开始改革开放，越南也自1986年起革新开放，特别是80年代后期，两国军事对抗逐渐缓和，边境地区逐渐开放，中越边民又开始交往。由于长期战事造成越南青壮年男性人口大量损失，越南的人口结构严重失衡，女多男少，许多越南妇女遂进入中国结婚。此外，在中国改革开放政策的带动下，中越边境地区的中国居民生活水平普遍比邻近的越南居民生活水平有了更大的提高，在生活上有了更大的优越感，因