高二语文《人间词话》十则.pptVIP

在当时，是一部极具新意、极有价值的著作。 《人间词话》诞生近百年来，受到了学术界的极大重视。人们对《人间词话》的理解和领悟越是深入，就越认识到它的卓越价值和不朽成就。 落实以下字词释义 （1）有境界则自成高格 ? ? （2）五代、北宋之词所以独绝者在此 ? ? （3）此在豪杰之士能自树立耳 ? ? （4）蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处 ? ? （5）然遽以此意解释诸词 ? ? 迁移：王安石《泊船瓜州》 京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。 春风又绿江南岸，明月何时照我还？?  “绿”字王安石曾用过“入”“过”“满”等十几个字，最后才定为绿，结果“绿”?成全诗诗眼，说说“绿”字怎么好？?  庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。 玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。 雨横风狂三月暮， 门掩黄昏， 无计留春住。 泪眼问花花不语， 乱红飞过秋千去。 秦观《踏莎行》 雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。 驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？ 我们读过的诗句中有写“无我之境”的吗？ 柳宗元《江雪》 千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 王维《鸟鸣涧》 人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。 王维《鹿柴》 空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。 冯延巳《鹊踏枝》 “泪眼”——悲伤愁绪； “问花”——花不能语却偏问。 “乱红”—— 独立黄昏、惜春伤逝的“我”，面对着雨横 风狂、落花飘零的“外物”而产生了一种无可奈 何的伤感。 “乱”字体现心绪的纷乱。 ☆读第三则，讨论思考“有我之境”与“无我之 境”有什么区别，举出本段中的诗句具体说 明。 “可堪”、“孤馆”、 “闭”、“寒”、杜鹃声、斜阳暮 ——春寒料峭、杜鹃啼血、夕阳西下之景，在羁 旅漂泊的“我”看来，一切外物都渗透着孤 独、寂寞、无限凄婉之意。 ——不堪、怎堪，刻画了诗人自我形象。 陶渊明《饮酒》 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 诗人在观物的过程中忘却主体，浑然物化。 “得意”而“忘言”，把更多的东西留给读者。 表面上只有写景，实际上，安贫乐道，悠然闲适 的心境已融化在客观静穆的景物之中。 元好问《颖亭留别》 故人重分携，临流驻归驾。 乾坤展清眺，万景若相借。 北风三日雪，太素秉元化。 九山郁峥嵘，了不受陵跨。 寒波澹澹起，白鸟悠悠下。 怀归人自急，物态本闲暇。 壶觞负吟啸，尘土足悲咤。 回首亭中人，平林淡如画。 　 诗人以寒波白鸟的悠闲反衬人事之仓猝。“寒波”二句寄托了诗人的向往之情，他希望自己也化作寒波、白马，融入那画面中去。这意境中也有诗人自我的个性。因为自己思归的心急切，就特别灵敏地感到“寒波澹澹”、“白鸟悠悠”了。元好问又何尝是真的“无我”呢？只是“我”没有直露而已。 闲淡有味，表现了作者宽广超然的胸怀， 冲然淡远的襟度，读后使人觉得诗人与景俱 化。 “有我之境”与“无我之境”的 观物方式、创造难易有别。 下面诗句属“有我之境”的是： （ ） 属“无我之境”的是： （ ） A 感时花溅泪，恨别鸟惊心 B 星垂平野阔，月涌大江流 C 明月松间照，清泉石上流 D 浮云游子意，落日故人情 AD BC 长 沙 县 三 中 《人间词话》，青年们读得懂的太少了；肚里要不是先有上百首诗，几十首词，读此书也就无用。……我个人认为中国有史以来，《人间词话》是最好的文学批评。开发性灵，此书等于一把金钥匙。一个人没有性灵，光谈理论，其不成为现代学究、当世腐儒、八股专家也鲜矣！ ——《傅雷家书》 关于《人间词话》和王国维 《人间词话》，作于1908～1910年。《人间词话》是王国维运用西洋哲学、美学文学观点好方法对中国古典文学的开风气之先的剖析和评论，是中国古典诗学的终结和现代文艺美学的萌芽。 全书融贯中西，承前启后，既有对传统词学的继承和突破，也有对西方理论的接受和融通。他运用的是中国传统词学的批评形式，却体现了现代的审美意趣和批评精神。 王国维（1877——1927），字静安，号观堂。幼年接爱传统的封建文化教育，15岁考中秀才。青年时代在进步思潮影响下，努力学习西方哲学社会科学和自然科学。把西方美学和文艺思想与中国古代美学和文艺思想融合起来，成就了他主要的美学文艺理论著作《人间词话》。辛亥革命后，他以清朝遗老自居。1927