9祭十二郎文.ppt

《祭十二郎文》 ;一、千古文宗;孤寒身世： 出生两月，母亲去世；2岁，父亲去世。13岁就能写文章，他潜研经史百家，开始萌发了发扬儒道，倡导古人的思想。 坎坷仕途： 792年，第四次考试考取进士，三次参加吏选，但都失败；三次给宰相上书，没有得一回复；三次登权者之门，被拒之门外。 801年通过铨选，被任命为国子监四门博士，这是韩愈步入京师政府机构任职开端。任职四门博士期间，积极推荐文学青年，敢为人师，广授门徒，人称“韩门第子”。 ;803年，写了名作《师说》，系统地提出“师道”的理论。这时期的《答李翊书》，阐述把古文运动和儒学复古运动紧密结合一起的主张，是韩愈发起开展古文运动的代表作。 此段时间，与青年学子吟诗论道，诗文著作颇丰。尤其此时构思并开始著述的《原道》等篇章，构成韩学重要论著“五原”学说，这是唐宋时期新儒学的先声，理论建树影响巨大。 后宦海沉浮，57岁病卒长安。 他主张文章要言之有物，反对六朝以来的单纯追求形式美的骈俪文章；语言要新颖流畅，“唯陈言之务去”，对古文要“师其意而不师其词”。 ★其散文与柳宗元齐名，并称“韩柳”，他是“唐宋八大家”之首。代表作是《马说》《师说》等。 ★纵观韩愈一生，业绩最为巨大的是文学，是唐代古文运动开宗立派主帅，唐宋八大家之首，宋代大文豪苏东坡评论已为定评，尊仰韩愈为中国文坛之“泰山”“北斗”，“百代文宗” 。;★2. “文起八代之衰”（苏轼评） （1）唐代散文的兴起──“古文运动” （2）韩愈的文学主张：文以载道，文道合一。 （3）韩愈的散文特点：文气势充沛、雄奇奔放。 （4）韩愈的散文成就：创立了散体文美学规范。;3、祭文文体;二、文本内涵详析;《古文观止》评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。” 白居易在《与元九书》说：“感人心者，莫先乎情。” 宋学者赵与时在《宾退录》中写道： “读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，其人必不忠。 读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝。 读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。” “祭文中千年绝调”——明代茅坤 “中国古代三大名祭文”之一。 这些说法未免带有夸张的成分，但本文饱含作者对十二郎的满腔真情，却确定无疑 。 ;2.本文层次结构分析;第二部分（4—5段）：写十二郎之死，先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死因和死期。 第4段：开头两句，仍然是回忆与叙事，文章气势和抒情力量微微一抑。然后就迅速地转入大篇幅的强烈情感抒发。在这一抒发之后，作者连用两个叹词：“呜呼哀哉，呜呼哀哉”快速结束本段。 在这一段中：作者连续运用感叹句，描绘自己在接到噩耗之后将信将疑，欲信又不愿相信，辗转反侧，痛苦郁积的心境。此前一抑再抑的情感终于喷勃而发。 本段句式声调急促，反问、设问、感叹反复而至，那种骤遭噩耗打击、情感遭到重创、心灵痛苦不堪的混乱的精神状态如临读者目前。 4、5自然段，回忆、哀悼与追悔中，作者自然地将抒情与叙事结合在一起，联系家庭、身世和生活琐事，倾吐了自己的无限哀痛之感。 惊闻噩耗, 疑似非真 死别之情 若死有知, 愿从汝死 子孙幼弱, 睹之生悲 病因死期, 萦迥于心;第三部分（6—7段）：写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤等事。 第6段：叔侄两人天各一方，生者逝者不但不能作最后的诀别，连侄子确切的去世日期都不知道。 第7段：这是全文的结束段。文章情感转入一种痛切已深，无言语以表达、以为继的状态。 6、7自然段，通过以排比句式直书胸臆，沉痛之情表露无遗。沉痛之余，又略微表现出作者在宦海沉浮的人生感慨。 吊慰家属,改葬,事事不忘 祭奠之情 行负神明，追悔莫及 抚孤成立，馀年之愿;思念之情;悲叹家族人丁不兴。封建社会门第家族观念极强。韩愈出身于小官史家庭，家庭浓厚的儒学思想深深影响了他，而人丁不兴，使他尤其看重家庭成员。然而父母早亡，兄殁南方、两世一身等,久已令他体会到家境凄凉之悲了，而如今侄儿又撒手西去，儿子、侄孙尚年幼，韩氏能支撑门面的只有韩愈自己，家族之事,连个商量之人也找不到。这无限的孤独怎不使他悲从中来，进而想到“无意于人世”呢？ 悲叹自己仕途失意。韩愈19岁便离家到京城求发展，但却多次应考落第，25岁中进士后还要到处请求权贵援引举荐（如《与于襄阳书》），29岁才开始入仕途。到35岁写作本文之时的几年间，却辗转迁徙，京城、汴州、徐州、宣城四处漂泊。他饱读诗书，才华出众，却不得施展，内心自然郁郁寡欢，而此时又得侄儿突然去世的消息，悲痛之中情不自禁地蕴含了自身无限的酸楚