关于保持党的先进性的理论研究..docxVIP

关于保持党的先进性的理论研究　　党的先进性是具体的、历史的，党先进与否归根结底要看党在推动历史前进中的作用。历史前进首先和主要表现为生产力的前进，体现为生产力的先进性，党先进与否归根结底要看党在具体历史条件下能否代表先进生产力的发展要求。先进生产力蕴涵着强烈的科学精神和人文精神，因此，党的先进性必须在科学把握先进生产力科学精神和人文精神中给予正确理解和有效保持。　　一、先进生产力是科学精神和人文精神的对立统一　　人民群众是历史的创造者。在唯物史观看来，这种创造主要是以先进生产力为中介，同时从科学和人文两个方面进行的。在这个历史进程中，先进生产力蕴涵着强烈的科学精神和人文精神。　　先进生产力具有科学精神。先进生产力内涵着理性精神，强调要从经验事实而不是从精神和信仰出发来发展生产力；先进生产力体现着探索精神，讲求对经济发展规律的无穷探索和执着追寻；先进生产力包含着批判精神，总是冲破旧的不合时宜的观念的束缚，发展出新的科学技术。纵观整个人类社会发展史，人民群众总是在理性、探索、批判精神激发导引下，在各个历史时期都创新出无愧于自己时代的科学技术，进而转化为现实的先进生产力。在科学技术含量由低到高，作用由弱到强的过程中，先进生产力的科学精神得到充分表现。特别是约500年的世界近现代史，先后发生了蒸汽技术革命、产业电气化革命和信息技术革命，在科学革命、技术革命和产业革命三个层次上，复合地推动着历史前进，生产力的科学性与先进性的内在统一，以及科学性对先进性的决定作用得到淋漓尽致的展示。　　先进生产力具有人文精神。先进生产力以人为本，在创造巨大物质财富的同时，也充溢着人文精神，渗透着对人的命运的关怀，对人的自由的渴望，对人的平等的向往，对人的价值的关注，对人的解放的追求，是关于“人的解放”的生产力。马克思高度重视先进生产力的人文精神，从最初的人的主体的解放、人性解放，到人的各种社会关系的解放，到阶级和全人类的解放，他科学地论证了生产力发展过程中人的各种异化的历史性，强调必须批判那些使人成为受屈辱、被奴役、被遗弃和被蔑视的东西的一切关系。让这些关系成为符合人的本性的、合理的、平等的关系，实现对人的本质的真正占有，实现人向自身、向社会的人的复归。因此，先进生产力必须是以人为本而不是以物为本的，一味地见物不见人，最终导致两极分化的生产力，即便是创造了巨大的物质财富，也不是我们应该最终追求的先进生产力，只能是社会发展历史进程中不完善的过渡性生产力。　　先进生产力的科学精神要求我们必须尊重客观规律，讲求社会经济发展的合规律性，崇尚理性，敢于批判，勇于探索，富于创新精神。它表明，凡是科学技术含量高、产品附加值高的生产经营方式都是先进生产力。先进生产力的人文精神要求我们必须以人为本，充满人文关怀，讲求社会经济发展的合目的性，自觉克服人的各种异化，最终实现人的全面而自由发展。它表明，凡是在特定社会经济条件下，有利于人民生产生活安定、社会经济秩序合理规范的生产经营方式都是先进生产力。合规律性与合目的性的对立统一，科学精神与人文精神的对立统一，效率优先与兼顾公平的对立统一，发展与稳定的对立统一，都要求我们判断一种生产力先进与否，不仅要看它的科学精神，还要看它的人文精神，要把科学精神与人文精神、科技标准与社会和谐标准有机统一起来，这是一个总的原则。　　当然，我们在强调人文精神对科学精神影响制约的同时，不能忽视科学精神对人文精神的基础性作用。科学精神作用于人文精神，并在二者互动中共同促进现实生产力水平向更高层次的不断跃升，表现出动态演进的特征，也就是“代表先进生产力的发展要求”。这就表明，即便是目前发展态势较好的传统产业，在知识经济时代，在信息技术革命面前，也不能固步自封、裹足不前，也要立足于高新技术改造和加强经营管理，也要立足于投入要素由“物”到“人”的转化，确保生产经营中智力因素及其物化形态有条件地相对增强。　　二、在科学把握先进生产力科学精神和人文精神的对立统一中理解和保持党的先进性　　党的先进性是党的建设的核心。马克思指出，社会生活本质上是实践的。凡是把理论导致神秘主义方面去的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。理解和保持党的先进性归根结底是一个实践问题。先进生产力科学精神与人文精神的对立统一决定着效率与公平、发展与稳定、速度与质量、代表困难群众利益与弱势群体自强不息等诸多社会经济范畴的对立统一，这就恰好为我们正确理解和保持党的先进性提供了一个矛盾的实践平台和坚实基点。　　(一)必须用党的先进性统揽阶级性、群众性和纯洁性　　科学精神和人文精神的对立统一决定着生产力的先进性，而“代表先进生产力的发展要求”在最根本的层面上规定了先进性是党的本质和生命，在党所特有的诸多属性中居于主导和支配地位。因此，必须用党的先进性统揽阶级性、群众性和