讲题：略谈中华传统美德.doc

略谈中华传统美德 主讲人：魏英敏　 报告时间：2004年4月12日15：30　　　　地点：9302H 详细内容： 各位老师，各位同学，大学下午好，我非常荣幸应邀今天来这里和大家讲一点关于伦理道德建设的问题。我跟山西呢，确实有一点缘分，80年代中期，我曾经在临汾山西师范大学用一个月的时间讲授了一本伦理学书，大概每天讲四个学时，后来在80年代中期的前前后后，我到太原来过几次，都是应山西伦理学会的约讲参加这里的学术讨论会，并且做过有关的伦理学方面的发言或者是报告，去年的十二月份我又一次地来到了山西，在山西煤交集团总公司下面的西山、汾西、霍州煤矿和太原矿山机械制造厂作了一些调查研究的工作，因为在这里北京广播学院的教授，前矿业大学的教授，现在合并到那儿一部分了，他们做的企业文化设计，请我当顾问，所以我就又一次地到山西来，到我们华北工学院这是第一次，因而我感到很高兴民，那么我今天要和大家讲的问题是关于传说伦理的问题，就是要讲一讲中华民族的传统文化的民族精神和民族美德，主要是讲这样一个问题，现在再讲道德，比较来说，不怎么受学生们的欢迎，因为现在不光是我们的大学生，包括社会很多公共有一个共同的看法，这个看法就是说：在这样的市场经济的过程当中，大力发展商品经济，建立市场经济体制。在这个情况下，人们都想着如何去赚钱，你讲道德，它赚不了钱，所以学生都不愿选这个专业，人们呢也不愿意听道德这方面的问题，以为道德是一种说教。那么也有的教授公然在讲坛上说：讲经济就不能讲道德，讲道德就不能够发展商品经济。那么诸如此类的说法完全是错误的，为什么说是错误的？我们说道德是社会普遍存在的一种精神现象，一种意识形态，社会生活的方方面面，没有哪一个方面可以没有道德的。所以说讲商品经济，就不能讲道德，这是一种谬论，无知的见解。事实上，商品经济是讲道德的，商品经济的道德跟社会共同的国民公德或者说公民道德是有区别的，然而又是有联系的，商品经济至少有下面的几个人格：第一是互利的原则，发展商品经济，建立市场体制，必须是你我彼此都要有利，如此对一方面有利，另一方面没有利，甚至干受害，这种市场经济是不健全的，最终是不可能成立的，所以市场经济首先要讲互利的原则。其次，市场经济要讲平等的原则，就是彼此要公平地、公正地对待，所谓“买卖公平”这是中国传统的交易原则，如果交易双方没有等价的交换，在经济上叫等价交换，在伦理上叫平等交易，没有这个原则，任何交易都达不成协议，都不可构成社会的交易活动。此外，商品经济又是一个诚信的经济，必须讲诚实守信。否则的话，这个经济也不能运行得了。我们今天社会有严重的诚信危机，在我看来，这个就是由于不讲商业道德的结果，商业道德含有人道的原则。就说我们卖出的商品，全产的商品必须是对人们身体健康是有益处的。假如说我们是产这种东西害人的，那么它的市场也站不住脚地，所以说讲商品经济就不能讲道，是完全错误的。道德它是有市场的，讲道德是直接的、客观的结果也是广泛的社会效益，建立一种良好的人际关系，它并不能带来直接的经济效益，然而，它却蕴含着巨大的经济效益。这点我举例加以说明。大家都知道松下电器公司是世界非常有名的大企业，松下幸之助，这个人很了不起，我最近又一次地读了他的经营哲学。他说，企业存在的目的就是要顺应自然和社会发展的规律，这就是生成的发展，　企业存在的价值，就是增加社会的财富，改善提高大众的生活。因此，松下幸之助说企业是社会的公器，公共的器具。松下幸之助没有文化，但是他有哲学头脑，他能用哲学，伦理道德的理念尝试经营，因此，他由三个人的小厂发展成为现在拥有36万职工。在日本有61个企业，在海外有91家企业的庞大的世界最著名的电器行业。1929年发生经济危机时他们的企业建立没多少年，大概有300多人，他有病在家养病，他下面的助手来向他报告，现在我们企业资金周转困难，发生这样严重的经济危机，我们没有别的办法，只好裁员，松下回答说，在松下工作的职工一个也不能减少，也不能裁掉，那怎么办呢？生产减办，工人半天工作发全天的工资。松下这一招厉害的很啊，立刻把全体职工动员起来了，日本职工是以企业为家的。企业和职工是一个生命共同体，从这点来看，可见其一斑。结果呢？松下动员全体300名职工到全国各地推销他的产品，他最早就是生产电器插销的，这时全体出动去推销，很快地把仓库积压的产品都销售空了。在1929年这样大的经济危机面前松下电器这个企业没有垮台，他支撑下去了，而且发展状壮大了，这个是什么让他渡过危难的关头，原因就是他的企业文化里面有一种人性、人道地文化，他充分考虑到职工的利益，这叫买卖不成人意在，所以呢，他的企业越办越好，越办越兴旺。这个例子说明什么呢？说明这样一个道理：还是要讲道德的，还是要讲伦理的，大家也许会感到当今社会，大有世风日下，人心不存的现象。社会道德滑坡很厉害，所以就觉得没