中国文学：世说新语、兰亭集序、文心雕龙.pptVIP

序文内容* 这段文字除了叙述兰亭结集的目的外，别有一种对生命独特的思考孕育其中。 作者首先讲兰亭山水景色之美和流觞曲水之乐，写出人生的情趣和欢乐。 然后转而写内心的慨叹，认为良辰美景终归消散，何况人生短促，欢乐转眼间就成了往事，所以不能不回顾往事求取安慰。 作者感伤于生命短促与死亡，但又不肯消极地对待生命，转而真心体会生命中真正的快乐。 这就是作者对生命与死亡这个文学的永恒主题所作出的回答。 此地有崇山峻岭(9)，茂林修竹(10)，又有清流激湍(11)，映带左右(12),引以为流觞(shāng)曲水(13)，列坐其次(14)。虽无丝竹管弦之盛(15)，一觞一咏(16)，亦足以畅叙幽情(17)。 9、崇山峻岭：高峻的山岭。 10、修竹：高高的竹子。 11、激湍：流势很急的水。 12、映带左右：辉映点缀在亭子的周围。映带，映衬、围绕。 13、流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。流：使动用法。 14、列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁边，水边。 15、丝竹管弦之盛：演奏音乐的盛况。 16、一觞一咏：喝点酒，作点诗。 17、幽情：幽深内藏的感情。 是日也(18)，天朗气清，惠风和畅(19)。仰观宇宙之大，俯察品类之盛(shèng）(20)，所以(21)游目骋(chěng)(22)怀，足以极(23)视听之娱，信(24)可乐也。 18、是日也：这一天。 19、惠风：和风；和畅：缓和。 20、品类之盛：万物的繁多。品类，指自然界的万物。 21、所以：用来。 22、骋：使…奔驰（使动用法） 23、极：穷尽。24、信：实在。 作者首先讲兰亭山水景色之美和 流觞曲水之乐，写出人生的情趣和 欢乐。 夫(fú)人之相与，俯仰一世(25)。或取诸(26)怀抱，悟言(27)一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外(28)。 25、夫人之相与，俯仰一世：人与人相交往，很快便度过一生。夫，引起下文的助词。相与，相处、相交往。俯仰，一俯一仰之间，表示时间的短暂。 26、取诸：从……中取得。　 27、悟言：坦诚交谈。 28、因寄所托，放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。因，依、随着。寄，寄托。所托，所爱好的事物。放浪，放纵、无拘束。形骸，身体、形体。 虽趣(qǔ)舍万殊(29)，静躁(30)不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然(31)自足，不知老之将至(32)； 29、趣舍万殊：各有各的爱好。趣，趋向，取向。舍，舍弃。万殊，千差万别。 30、静躁：安静与躁动。 31、快然自足：感到高兴和满足。 32、不知老之将至：竟不知道衰老将要到来。语出《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 然后转而写内心的慨叹， 认为良辰美景终归消散， 何况人生短促，欢乐转眼 间就成了往事，所以不能 不回顾往事求取安慰。 及其所之既倦(33)，情随事迁(34)，感慨系之(35)矣。向(36)之所欣，俯仰之间，已为陈迹(37)，犹不能不以之兴怀(38)，况修短随化(39)，终期(40)于尽！古人云：“死生亦大矣(41)。”岂不痛哉！ 33、所之既倦：（对于）所喜爱或得到的事物已经厌倦。之，往、到达。 34、情随事迁：感情随着事物的变化而变化。 35、感慨系之：感慨随着产生。系，附着。 36、向：过去、以前。 　　37、陈迹：旧迹。 38、以之兴怀：因它而引起心中的感触。以，因。之，指“向之所欣……以为陈迹”。兴，发生、引起。 39、修短随化：寿命长短听凭造化。化，自然。 40、期：至、及。 41、死生亦大矣：死生毕竟是件大事啊。 每览昔人兴感之由，若合一契(42)，未尝不临文嗟悼(jiē dào)(43)，不能喻(44)之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇(shāng)为妄作(45)。 42、契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。 43、临文嗟悼：读古人文章时叹息哀伤。临，面对。 44、喻：明白。 45、固知一死生为虚诞，齐彭殇(shāng)为妄作：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固，本来、当然。一，把……看作一样；齐，把……看作相等，都用作动词。虚诞，虚妄荒诞的话。殇，未成年死去的人。妄作，妄造、胡说。一生死，齐彭殇，都是庄子的看法。 后之视今，亦犹今之视昔，悲夫(fú)！故列叙时人(46)，录其所述(47)，虽世殊事异(48)，所以兴怀，其致一也(49)。后之览者(50)，亦将有感于斯文(51)。 46、列叙时人：一个一个记下当时与会的人。 47、录其所述：录下他们作的诗。