叔本华 20世纪西方美学史教学课件.pptVIP

20世纪西方美学史 导 论 这是一门怎样的课程 20世纪西方美学概述 主要参考书 学习这门课的要求 这是一门怎样的课程 主要讲解审美经验和审美思想在19、20世纪的发展历程 审美经验： 知、情、意——真、美、善、（圣） 直接构建着我们的生活； 人生即体验 集中体现在文学艺术当中 审美经验与人的完整性 审美理论与思想： 对审美经验的总结；引导审美经验 20世纪西方美学概述 20世纪西方美学的转变 古典美学的三大主题： 美的本质（现象——本质） 美感（主体——客体） 艺术（作品；艺术家） 20世纪的总体精神特点： 对于“真”的基础——理性的怀疑 对于“善”的标准的重估： 尤其从人之外（国家、社会、集体、上帝等超个人因素）转向个体的人自身 对于“美”， 则一再突破着以“和谐”为主要特点的古典美，而走向现代和多元 更多地由“外在”转向“内心”，从宽泛的再现转向了普遍的表现 《莫第西埃夫人像》（1851） 安格尔Ingres （1780-1867 ） 《亚威农少女》（1907）毕加索（1881—1973） 主要参考书目 张法《20世纪西方美学史》（四川人民出版社2003） 周宪：《20世纪西方美学》（高等教育出版社2004） 汝信主编:《西方美学史》（第四卷）（中国社会科学出版社，2008） 李醒尘《西方美学史教程》（北京大学出版社，2005） 牛宏宝《西方现代美学》（上海人民出版社2002 ） 要 求 尽可能地了解19、20世纪的哲学史、文学史和艺术史 尽可能地阅读理论原著 读书笔记 叔本华的美学思想 Aesthetics of Arthur Schopenhauer 叔本华的美学 叔本华的生平 叔本华的基本哲学思想 本体论：唯意志论 伦理学：悲观主义 叔本华的美学思想 审美直观 艺术与科学 天才的特点 艺术的分类 生平 1788.2.22—1860.9.21 比黑格尔小18岁，比马克思大30岁。 生于但泽（今波兰格但斯克） 父亲：商人；1805年死；遗产 母亲：作家；与歌德交往密切；母子决裂（1814）及影响 教育： 1809年入哥廷根大学学习医学、哲学；仰摹康德 1811年入柏林大学学习 1814年获得耶拿大学博士学位 1819年：柏林大学讲师 1820年：讲座失败 独身生活：宠物狗；散步；吸烟；读《泰晤士报》；信降神术和魔法；康德像与佛像；名声；爱争吵；打人。 叔本华和“宇宙精神”在散步 基本哲学思想 本体论：唯意志论 伦理学：悲观主义 唯意志论 世界的两面： 表象(vorstellung; idea, representation)——意志(will) 二者不是两个东西，而是同一个世界的两个不同的方面，不是因果关系，是本质和现象的关系。 意志是一种盲目的不可遏止的冲动，它没有时间性，在时空、因果性等根据律之外 ，是完全自由的，而且，整个世界就是同一意志。意志是通过不同等级的理念而显现或客体化为不同等级的具体事物的。 与康德学说的不同： 康德： 现象——物自体（自在之物;thing in itself） 不同： 一元论与二元论；可知论与不可知论；非理性本体与理性本体 世界作为意志 意志是世界的本质 表象是意志的体现 人的身体体现了意志，是意志的客体化 牙齿、食道、肠：客体化了的饥饿 生殖系统：客体化了的两性欲望 手用来抓取，腿用来行走和奔跑 各人的意志有特殊性：形成各具特色的身体 意志是世界上一切事物的本质 植物发芽生长；矿物结晶；磁针指北；重力；星球之间的引力；电的两极； 悲观主义的伦理学 人生的本质是痛苦 生命意志：体现为难以满足的欲望 在实际中并不存在一个对象能够使欲望得到永恒的满足，人们所能获得的只是暂时的欲望的满足，一个欲望满足又会产生新的欲望；如果一个人易于满足，可怕的空虚和无聊又会向他袭来，人生实际上就是一场悲剧，只是在细节上才具有喜剧的性质。 意志是饥饿的意志，人世的追逐、焦虑和苦难都是从这里来的。 意志愈完善，痛苦越明显 植物身上无痛感；低等生物、昆虫等痛感微弱；脊椎有了完备的神经系统，痛感能力提高 智力越发达，痛苦越深重，天才最痛苦 柯赫勒特：“谁在知识上增加了，就在痛苦上增加了。” 痛苦与无聊是人生的两大基本要素 人生是在痛苦和无聊之间像钟摆一样的来回摆动着 生育行为延续了人生的痛苦；这也是性行为和羞耻相连的理由 美学观点 审美直观 审美直观的含义 一种摒弃理性、忘却意志（欲望）的自失状态 “人们自失于对象之中了，也就是说人们忘记了他的个体，忘记了他的意志；他已仅仅只是作为纯粹的主体，作为客体的镜子而存在；好像仅仅只有对象的存在而没有知觉这对象的人了，所以人们也不能再把直观者与直观分开了，而是两者合一了 ” 特点：物我合一 人成为纯粹的直观主体（纯粹的、无意志的、无时间的）；事