试论《三国演义》的神异现象.pdf

内江师范学院学报 第23卷(增) · · N()RMAI，UNIVERSITY (2008) 14 JoURNAI。OFNEIJ]ANG 试论《三国演义》的神异现象 杨淑兰， 张云超 (内江师范学院文学与新闻传播学院， 四川 内江641112) 摘要：神异现象在《三国演义》中大量存在，发挥了重要的作用，其作用主要表现在小说的艺术特色和小 说内在的叙事结构上。 关键词：《三国演义》；神异现象；艺术效果；地位作用 中图分类号：1207．41 文献标识码：A 文章编号：1671—1785(2008)S1--0014--03 人们注重《三国演义》的人物形象研究，而且产生了颇丰 意味，笔力恢弘而蕴藉。这不仅从全书悲剧结构中可以寻绎， 的成果。但对小说中大量的奇异叙事关注很少。《三国演义》 就最主要人物形象诸葛亮的塑造更易感知。作者以高深莫 采用的主要是陈寿的《三国志》和裴松之的《三国志注》里面的 测、神秘荒诞的描写．渲染人物性情推演历史故事，并借以灌 人物叙述和生动故事，但《三国演义》又是作者“七分史实，三 注他天人合一、参究历史时空的玄思哲理。 分虚构”(章学诚)而来的。这三分虚构里就有一分是在平乏 第一，诸葛亮在才干上，聪明绝顶无所不能。作者在第四 的史实叙述中参杂了许多对超自然现象的叙述，这些叙述一 十九回中写七星坛诸葛祭风。在对抗曹操上，火攻是孙刘联 方面是源自民间传说，另一方面是作者根据自己创作时尊刘 军的战略战术，周瑜自觉稳操胜券，踌躇满志之时，却猛然想 贬曹的思想倾向而虚构的。这些现象看似无足轻重，但在小 到一事，随后口吐鲜血卧病不起，以致引起“欲破曹公，宜用火 说的整体艺术效果和小说内在的叙事结构上有着举足轻重的 攻。万事具备，只欠东风”一节。围绕火攻这一环节作了积极 地位。 的战事准备，孙吴这边也是付之一注的，然后又宕开一笔，写 一、叙事理念 周瑜生病，原先预设的火攻之策因欠东风而无法实施，那么， 所谓“理念”，其实是一种观念、原则和精神，属于行而上 借东风这时就变成战争能否胜利的关键了，怎么借东风呢? 的范畴。《三国演义》的神异叙事已经绝去了魏晋志怪中的原 这个重要的任务当然得让诸葛亮来完成了。于是，作者通过 始和愚昧．化解了其中宗教意识的超凡和空幻，代之而起的是 让诸葛亮设立七星坛来借东风，使故事发生了新的转机。 冷静的历史循环观和儒道合一的“天命观”。开篇在点出汉末 第二，在品行上，诸葛亮对百姓爱护有加。在第一百十六 桓灵二帝宦官专权、朝纲松弛、政治腐败的史实后，紧接着就 回，武侯显圣定军山，钟会得了阳安关，后望西南巡哨，前至一 叙述了狂风突大作、青龙蟠龙椅、灵帝惊倒、吓怀文武大臣的 山，只见杀气四面突起，愁云布合，雾锁山头。转过山坡，忽然 场面。后又铺述了绵阳地震、海水泛滥、五原山崩六大灾异不 狂风大作，背后数千骑突出，随风杀来，钟会大惊，引众纵马而 详之事，衬托出汉末那种凄风惨雨、民不聊生的景况。以神异 走，诸将坠马者不计其数。但不曾折一兵一骑，只跌损面目， 叙事启动全书的宏大结构，既极经济、减省笔墨，又别开生面， 失了头盔。后经问才知是诸葛亮显圣，是夜，钟会梦见诸葛 形象生动；而且还隐藏着全书的天下大势，合久必分、分久必 亮，诸葛亮告诉他，“虽汉柞已衰，天命难违，然两川生灵。横罹 合的天命观和历史循环论，也潜隐着全书的结构逻辑和叙事 兵革，诚可怜悯。汝入境后，勿妄杀生灵。”钟会后与汉中百姓 谋略，使读者阅