0660敦煌写卷《王梵志诗》校补(上)精选.docVIP

敦煌寫卷《王梵志詩》校補（上） 蕭 旭 江蘇省靖江市廣播電視局 【(摘要】《王梵志詩》語言研究前修時賢取得了極大成績，但還有可補充者。 【關鍵字】《王梵志詩》，張錫厚，朱鳳玉，項楚，校補 《王梵志詩》在敦煌石室中被重新發現後，中外眾多學者進行了研究。近30年來，法國學者戴密微，大陸學者張錫厚、項楚，臺灣學者朱鳳玉都有專著行世，對《王梵志詩》進行輯錄、校釋，單篇論文更多，取得了極大成績。但有些語言問題還須繼續研究，本稿在前修時賢研究基礎上，誤者正之，是而未盡者申證之，未及者補之。信守“考本字、探語源、尋語流、破通假、徴方俗、系同源”的治學理念，勉力為之。博雅君子，是正為幸。 戴著未克獲睹，無從徵引。張著誤錄、誤校甚多，學者多有補正。項著書成最晚，後出轉精，本稿以項著為底本，標舉張著、朱著、項著頁碼，以便覆按。前人誤說，朱著、項著已訂正者，則不復論及。 （1）邂逅蹔時貧，看吾即貌哨（卷1《吾富有錢時》，項著P14） 張錫厚曰：貌哨，唐代口語，指臉色難看（P2）。 朱鳳玉曰：貌哨，戴校臆改作“藐誚”。貌哨，唐代口語，形容人臉色難看。或作“魈”，敦煌寫卷《字寶碎金》：“人魈：音?，色?反。”（P10） 項楚曰：貌哨，應是醜陋之義，此乃唐人俗語。敦煌本《字寶碎金》：“人魈：音?，色?反。”正與“貌哨”音同，雖無釋義，而字皆從鬼，其寓有醜怪之義可以意會（P16）。 按：黃征曰：“‘貌哨’即‘