《满城尽带黄金甲》与儒家美学思想.docVIP

《满城尽带黄金甲》与儒家美学思想 　　[摘要] 《满城尽带黄金甲》是张艺谋的经典力作，继《英雄》与《十面埋伏》后的又一部商业与艺术成功结合的电影，评论界对其毁誉参半，但若仅关注其以奢华制作呈现的“视觉盛宴”与所谓“欲望”的探讨。则无法理解影片所要表达的深刻内涵：即对中华民族传统儒家思想文化的现实反思与对个体的人文关怀及意识觉醒的探讨。从儒家美学思想的角度对影片的主旨进行全面现照与解读，有利于还原影片的真实意图及美学价值。 　　[关键词] 张艺谋 儒家美学 表象化 崇高消解 　　 　　《满城尽带黄金甲》(以下称《黄金甲》)是张艺谋2006年的电影作品，它以其超强的制作赢得了市场的巨大反响。然而，人们对影片的关注与评论似乎都集中在该片的视觉奢华与人性的探讨上，并未对其进行真正的思想内涵挖掘。张艺谋是一个极具人文关怀精神的导演，他的苦难经历造就了他深沉忧郁的气质，他的思想交织着儒家传统的忧国忧民、新文化运动的启蒙意识与新时代各种西方文化思潮。他的电影不仅向世界展示着中华民族的文化与特质，更在反思历史、审视文明、透观人性的过程中体现了他的人文关怀，升华了我们对自己民族与人性的理性认识。《黄金甲》，就是这么一部结合现实反观中国传统文化的经典之作。 　　 　　一、文质彬彬：儒家美学思想的表现化 　　 　　“文质彬彬”是儒家美学思想的一个重要内容，与“美”和“善”紧密联系，出自《论语?雍也》“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”对君子而言，“文”则如人的外在，习“文”即提高包含审美在内的整个文化教养及外在文饰；“质”指未经修饰的本质，即人固有的伦理品质。而“质胜文则野，文胜质则史”则体现了“文”与“质”的密切联系，即“君子”不仅要有“质”的品质内涵，也要有“文”的形式教养。有“质”无“文”，不免粗野：有“文”无“质”，不免虚浮。这包含着内容与形式的对立统一，孔子认为完美的东西必是这二者的和谐统一。从某种意义上来说美与善的关系亦如此。若“美”对应“形式”，“善”对应“内容”，则“文”可视为“美”的形式化身，而“质”则是“善”内容体现，亦即孔子所谓的“仁”。将这种文质放之于艺术，则与作品形式与内容的统一相对应，即追求形式美与注重思想内涵的统一。而这些，在《黄金甲》一片中都有尽情地展现。 　　首先，影片无论从色彩、光线、造型、还是音乐上都为我们呈送了一场美仑美奂的《视听盛宴。视听营造是张艺谋的强项，将中华文化的神韵和电影视听艺术的魅力充分展现和挖掘是他的电影理念之一。他在接受采访时认为，无论是讲张力还是信息，其实都是注重视觉的表现性，而“在电影视觉元素中，色彩是景能唤起人的情感波动的因素。”从他首部执导的电影《红高梁》中那充满生命张力的热烈的“红”到《英雄》里不同命运的“红”、“白”、“黑”，张艺谋对色彩的运用可谓发挥到了极致完满。这种“极致完满”在《黄金甲》里亦一览无余。影片以奢华红金色为主色调：琉璃与镀金构建的华丽?m廷，成千上万盘菊花整齐排列的金黄背景，数万名将士身着“黄金甲”的恢宏气势，构建了整部影片灿烂夺目的色彩奇观，给人强烈的视觉冲击。在光线方面，张艺谋认为“画面意境的产生首先在光”，《因为光线的作用，不纯粹是照明、曝光、使色彩正常还原，更重要的是表现和渲染某种情绪。影片中的琉璃与灯光交相辉映，使得整个后宫富丽堂皇，诡异而暧昧：强烈的明暗对比，主角(尤其是人物的脸部)在画面中处于突出地位，弱化其他无关紧要的细节，使人物的心理在灯光的明暗中凸显，如巩俐的面部特写非常多，充分表现了她的绝望与坚决。而战争中黄金甲与银盔甲的色调对峙，刺杀蒋家的暗淡与重阳晚宴的明朗等等，都将光线的运用得出神入化，并极具象征意义：银灰的压抑与金色的反抗，表面的仁慈与内里的阴险在光的反衬下毕露无遗。影片的构图强烈饱满、华美厚重，大面积突出金色，造成强烈的对比效果，而琉璃、走廊及服饰等的造型极尽奢华，加之钟鼓和瑟齐鸣，给人独特的形式“美”感。 　　其次，影片在“质”的内容体现方面也毫不逊色。对于美和善，孔子曾做过区分，并提出二者应该和谐统一：“子谓《韶》‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》，‘尽美矣，未尽善也。’”(《论语?八佾》)二者皆美，但《韶》乐因表现尧舜的“禅让”而尽善，《武》乐因表现武王伐纣得天下而未尽善。在《黄金甲》中，随着报时的打更声，我们听到了“善行无迹，恒德乃足”、“开国承家，无往不复”、“春祈秋报，康宁是臻”、“天地人和，至福恒吕”等话语贯穿影片始终，加之富丽华贵的宫廷，精致绝美的服饰与“彬彬有礼”的对话与温情脉脉的眼神，似乎为观众传达着一种国泰民安的讯息，营造着盛世王朝的表象。当“重阳节到”的报时声刚落，无数烟花绚烂天空，雄浑礼乐直撼云霄：“凤昭祥，日月光，四海升，开域疆，仁智信，礼义忠，敦厚德，列圣王，承天道兮，寿永昌