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爱即非爱情非真情 　　[摘要] 阿Q有着极其贫穷的经济地位、极其卑贱的社会地位，作为人，在当时社会境况下，阿Q没有获得过作为一个正常人的的权利，但阿Q极不甘心，平生所作的努力都是在“争”，争尊严、争地位l争权力，却往往争而不得，争而必败。阿Q要生存，只好妄自尊大、自欺欺人、不正视现实，用精神胜利法获得暂时的解脱。阿Q的病态心理，正是人为生存不得不趋于现实的真实心理、真实人性。阿Q极其不幸，阿Q的“争”令人深思。 　　[关键词]阿Q　争而不胜　人性之真 　　 　　《伤逝》是鲁迅唯一以青年的恋爱和婚姻为题材的作品。鲁迅以独特视角，描写了涓生和子君的恋爱及其破灭过程，深刻揭示出在封建社会里，恋爱婚姻不可能是一个孤立的问题，它的最终解决，不能仅靠个性解放。我们不防设想，把子君涓生放到我们的时代，给涓生一个宽松的社会环境，其人、其性格、其观念、其生活不变，未必不是一个悲剧的结局。涓生的爱情悲剧，除却社会根源，还源于自身个性的弱点。 　　 　　一、情感冲动导致一叶蔽目 　　 　　我们来看一看涓生的爱情发展过程。涓生如何发现了子君呢?“默默地相视片刻之后，破屋子里便渐渐充满了我的语声，谈家庭专制，谈打破旧习俗，谈男女平等，谈……她总是微笑着点头，两眼里弥漫着稚气的好奇的光泽。”这便是他们爱情的发端。在“五四”新思潮的影响下，共同的追求使两位知识青年走到了一起。“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权力。”子君的觉醒、子君的大胆、子君的决然，使得卑怯、懦弱的涓生钦佩，子君的言行，正是涓生在冲破封建思想的禁锢时想说不敢说，想做不敢做的，可以说，子君在封建统治势力面前的无畏，正弥补了涓生的怯弱，涓生一下子喜欢上了子君，甚至产生了依赖心理，“子君不在这破屋子时，我什么也看不见。”在当时的境况下，子君的胆量是涓生最需要的，当涓生满足了这一心理需要时，以为一切都会如想象般美好。所以涓生对于情感、事业、生活的认识完全被这一时的满足淹没，以至于不得不“将我的纯真热烈的爱情表示给她。”这便是涓生爱情的全部。我们不排除心有灵犀、一见钟情的爱情，但涓生的爱情除了这一点点共同的思想、追求，我们再也找不到什么可以称之为基础的情感了。涓生把自己眼下最需要的心理满足当成了爱情，又由于心理满足造成认知的障碍，这样，导致涓生的“爱”与“情”的基础不坚实，不牢固。 　　 　　二、注重自我导致不能正视现实 　　 　　子君、涓生在世俗的讥讽中找到房子同居下来，打击便接踵而至。先是子君的奋斗目标实现后，把家庭生活当作整个人生的要义，人也变得庸俗、空虚起来，后是涓生的失业，生活的窘迫。面对这两个致命的打击，涓生态度如何? 　　“对于她的日夜的操心，使我也不能不一同操心。”子君的操心，妨碍了涓生的写作生活，使他不安起来，进而反感，甚至后来产生抱怨“我没有一间静室，子君又没有先前那么幽静、善于体贴……又加以阿随……”面对子君的变化，涓生不是面对，只是一味不满，一味埋怨。子君作为从封建家庭走出来的知识女性，不可能没有封建传统思想的烙印。涓生发现的同居后的子君的“变化”，其实不能称之为子君的变化，其思想是子君本身就有的，子君的视“爱情、婚姻、家庭”为生命的要义、生命的唯一，为生命的全部，反映了传统中国普通女性的爱情观，只是涓生先前没有认识，在涓生的爱情生活中，他忽略了爱情存在的土壤便是实实在在的生活，当涓生说出“我已经不爱你了”这绝情的话时，对子君的打击，出乎涓生的意料也很自然。 　　涓生的不正视现实不仅表现在对子君，更表现在他对失业的态度上。刚刚得到被解雇的消息，涓生的反映是“其实这在我不能算是一个打击，……可以给别人去抄写，或者教读，也还可以译点书。”他自认为，自己有这点能力，便可以养家糊口，他忘记了那是怎样的时代。当工作没有着落，生活难以维持时，便把责任都推到了子君身上，对子君更是深刻的抱怨，“倘若只知道捶着一个人的衣角，那便是虽战士也难于战斗，只得一同灭之。”他认为子君的现状是捶着自己的衣角，成了自己的累赘。自己逐渐趋于“灭之”的现状，是由于子君的“不求生”。他以为与子君的分手。可以挽救他的事业，这不能不说是涓生不正视现实、“空想主义”的又一写照。 　　 　　三、良心的谴责导致痛不欲生 　　 　　涓生抛弃子君后，“……更立刻自责、忏悔起来。”确切知道子君的死后，空虚、恐惧、后悔一起袭来，使得涓生又无力抗拒。顾遗迹，似乎是对过去的爱情的追思，其实是对自己不可原谅的罪过的一种精神抚慰，是对后悔之情寻求一种补偿。 　　涓生真的后悔了。为什么后悔呢?他后悔什么呢?我们可以假设另一种结局，分手后，如果子君找到了自己的出路，过上了比与涓生一起时更好的生活，涓生会后悔吗?他的后悔其实源自对一个生命毁灭心灵的不能承受，决不是对爱情的反恩。“我愿意真有所谓鬼魂，真有