残缺“神话”的人与历史.docVIP

残缺“神话”的人与历史 　　秦朝将军蒙毅护送朝鲜公主玉漱入秦为妃，期间遭叛军伏击……考古学家杰克多年来缠绕着同一个梦，对梦中容颜脱俗的白衣女子神魂颠倒却又无从入手。一天，好友威廉邀请杰克参与研究神秘漂浮力量的计划，在圣殿中，灵棺悬于半空，二人看得目瞪口呆，决定再到西安秦俑博物馆寻找真相。杰克与威廉乘直升机到郦山上空进入瀑布群的峡谷，里面竟有一条时光隧道，可通往悬浮的天宫!玉漱活生生地出现在杰克眼前，等待了两千年的玉漱以为是蒙毅信守承诺回来找她，非常感动：杰克也终于碰上梦寐以求的女子，两人誓要长相厮守。当玉漱知道杰克的确不是蒙毅时，执意要留在洞中继续等待爱的承诺…… 　　从叙事手法上看，《神话》古今穿插的连接还是比较出彩的。它借鉴了好莱坞常用的古代与现代交叉并行的架构方式，影片一会儿是秦皇时期，一会儿是两千年后的现代。一部相距两千多年、处于两个时代的事物交替出现，第一次观看的人都能清晰地理解剧情，这不能不说是这部影片的过人之处。但每一段内的衔接都较生硬，整个叙事节奏的便秘之感让人觉得它辜负了一个很好的故事。 　　这部影片会被一般观众记住，那是因为它的故事。但导演等人好象无法理解这么细腻的故事，感情戏的驾御能力也让人置疑。似乎就是要让人知道他们只能拍动作一样――虽然动作也没拍好。我相信影片的大部分想法都来自唐季礼，但编剧中还有一个人物更值得注意。编剧之二王惠玲是《卧虎藏龙》的编剧，她写“人性”、写“情感”真是有一手的，但唐季礼和成龙都不太能领会她的想法，拍得非常生硬，几乎不懂爱情。如蒙毅与丽妃的感情缺少必要的铺垫就海誓山盟了，其实是导演和摄影表现得太呆滞了，没拍出那种感觉，在此基础上又少了几个他们相濡以沫、历经艰辛的镜头，他们只会突兀地拍一个老土拙劣的丽妃用身体给蒙毅温暖，拍一段丽妃跳舞……就象一份“山珍海味”被随便煮了就摆出来一样――而且该放盐的还不放盐――于是就只能是这个味了。 　　导演说，之所以选择金喜善是因为只有她才有让人等待千年的美丽气质，但影片并没能很好地表现金的美丽，金在其中更像一件木头雕塑。大量的近景特写，仿佛生怕人家看不到她的脸蛋似的。这就更糟了，他们就是这样理解千年的美丽的? 　　选景方面更是加重了这部电影的残缺感。一片毫无质感的黄色，实景竟然也被拍得跟假景一样。从《神话》的取景和用光来看――一味高强的把土地硬照成非常鲜艳但没有层次和质感的黄色――我们会觉得他们完全不会用这个景。 　　如果仅停留在审美技术层面的鉴赏，这个《神话》确实给人“泛泛”及“缺憾”的感觉。这个故事为什么会被讲得这么残缺，或者说它的残缺到底昭示了什么?这就需要一点“文化研究”的眼光了。透过一层“成龙片”或“成龙好莱坞片”的外壳，我们还是可以发现它具有的一些让人震撼的内涵的。 　　这是一个关于人与历史的故事，同时也是在当下的境遇当中，我们对自身身份的一个巨大的问号。 　　关于人与历史的关系、态度，影片中有三种值得注意的类型：威廉(梁家辉)式的“非历史”或者说犬儒主义型，丽妃式的坚守型，杰克(成龙)式的存在主义型。 　　剧中威廉的历史态度是未来型的，他不是古教授那样的盗墓自肥者，但对待历史的态度是相近的，他强调历史只是要为未来服务，历史的价值在于今天之“用”，这种有点近乎功利主义的态度当然值得商榷，于是，在有意无意中，电影安排他死于历史之下。 　　而杰克则认为历史应该归于历史，在它原来的位置得到尊重。在更深的层面，历史是他的“经历”：蒙毅是他的前世，他是历史的延续。然而历史最终又并不真的是他的经历。电影的故事是通过古今穿插来展开的，我们发现当下发生的部分是一个较完整的故事，但历史部分却只能是成龙脑海中的一些华丽的碎片，其实对于导演等人来说又何尝不是呢?真不知编剧是有意为之还是无意表现了。 　　这正是当代中国人，特别是海外华人的历史感啊――我们既来自于历史又“不是”来自于历史，并且生活在现代，甚至成和梁在影片当中只有一个英文名杰克、威廉。那么，历史是什么?是记忆中华丽的碎片，是遥远，是神化，抑或是书本上的讲述呢?我们来自于历史，因为历史，蒙毅的经历还留在成龙的记忆深层，挥之不去，并逐渐释放。然而他又不是来自历史，威廉的危难让他从丽妃的“爱情”中“清醒”过来：他是活在当下的杰克(英文名字)，尽管他拥有历史的记忆，但当丽妃绝望地质问他到底是不是蒙毅，他依然不敢回答他是蒙毅。(“我是不是蒙毅不要紧，现在最重要的是要离开这里。”)他是蒙毅吗?(那杰克是谁?)他不是蒙毅吗?那谁是蒙毅?那段挥之不去的历史的记忆又是什么?历史在哪?…… 　　尼采说，当“历史感”到了某一程度，就会伤害并最终毁灭掉这个有生命的东西。当历史与当下发生断裂时，人们就面临抉择。历史／丽妃的选择是――放弃生命：皇宫即将坍塌，丽妃却不肯离去，她要等她的蒙毅，毅然转身