传统帝王形象的颠覆.docVIP

传统帝王形象的颠覆 　　摘要　吴王夫差在观众的传统心目中，是昏聩、残暴、玩物丧志、只爱美人不爱江山的君王，而现在的诸多历史评论中，认为他是经营霸业、过度耗尽民力才遭到亡国，《卧薪尝胆》塑造的是一个非常阳光的、有雄心大志的帝王，该剧还原了吴王夫差这一历史性的悲剧性人物形象，是对传统帝王形象的一个颠覆。 　　关键词　吴王夫差 帝王形象 新探 　　 　　历史剧《卧薪尝胆》在央视已经热播完毕，剧中塑造的吴王夫差的帝王形象，与人们心目中的传统帝王形象大相径庭，可以说，《卧薪尝胆》中的吴王夫差形象，是对传统帝王形象的颠覆。 　　在大多数观众的传统心目中。吴王夫差是个是玩物丧志的君王，昏聩、残暴、只爱美人不爱江山，而该剧塑造的则是一个非常阳光的、有雄心大志的帝王，并不是像人们所说的那样残暴和昏庸，近日翻看诸多史书。吴王夫差基本如此，可以说，《卧薪尝胆》还原了吴王夫差这一历史性的悲剧性人物形象。 　　塑造人物形象，在于刻画性格。就艺术对生活的把握而言，创作者的才华，集中体现于对人物性格的发现与创造。一部影视作品如果想超脱平庸而获得新鲜的认识价值和审美价值的话，就必须把人物性格的刻画放在创作的核心位置上。诚如高尔基所说的“一个严肃的作家的任务，是要用具有艺术说服力的形象来编写剧本，努力达到那种能使观众深受感动并能改造观众的艺术真实，这就是创造性格的工作。”很显然，《卧薪尝胆》正是遵循这一原则来塑造人物形象的。吴王夫差的人物性格，正是通过夫差和勾践，夫差和伍子胥，夫差跟西施，夫差和伯豁之间的恩恩怨怨而凸现出来的，使得观众对这样一个重道猖狂的君王又爱又恨。 　　先说夫差和勾践。夫差和勾践的斗争是全剧的主线，他们之间从国家到个人。从身体到心理甚至于精神上的较量，是整个《卧薪尝胆》的精髓，也是最吸引观众眼球的部分。夫差对于勾践并不存有什么心软，他一直不愿意杀死勾践，更大的源于他自己的猖狂和自信，他践踏勾践的尊严，摧毁勾践的自信，培养勾践的奴性，从而来证明自己的观点是多么的正确，他在勾践面前永远是多么的强大和不可征服，夫差重王道，讲信义，夫差有“仁”，但他并不“慈”，他对勾践的所作所为是残忍的、令人发指的，他不消灭勾践的肉体。而一直折磨勾践的精神，从开始对勾践征服的心理，到后来鄙视勾践的恭顺木讷的奴性，从重视勾践到轻视，逐渐到失去警惕的无视，夫差对勾践决心征服的张狂姿态的变化过程被诠释得层次分明。夫差，作为与勾践有着不同价值观的帝王，胸中怀着对江山社稷的抱负，一心想让吴国成为世界的中心。但历史、命运的选择，却没有让夫差走到最后，在向越王勾践投诚之后，夫差留下了“勿伤我国民，勿毁我宗庙”的“请求”，最终自刎。(《左传，哀公二三年》)“冬，十一月，丁卯，越灭吴，请使吴王居甬东，辞曰：孤老矣。焉能事君?乃缢，越人以归”，他是非常有骨气的。使其居甬东，既不给越王当马夫，更不尝越王之大便，只是当越王之虏臣，也有荣华富贵可享，但吴王拒而不事，硬是走了一条杀身持节之路。岂不壮哉?人们在赞美勾践伟大的同时，却没有注意到他曾经有过的奴才丑象：人们在咒骂夫差无道失国的行径时，却没有注意到他不甘为奴，视死如归的壮举。因此夫差不再是如商纣夏桀般的昏君，而是一个性格真实丰满、抱负远大的吴王夫差，还了夫差一个历史的公正。 　　再说夫差和伍子胥。夫差和伍子胥在剧中的关系其实是很微妙的，伍子胥一直对夫差是恨铁不成钢，更多的时候他把夫差当成了自己的儿子，两个人有着共同的个性，心里有话都是当面讲出来。吴王觉得伍子胥一直不支持自己的北上称霸，甚至几天不上朝来威胁伍子胥，这更有点像小孩对大人的恶作剧。伍子胥聪明一生，糊涂一时。他当面呵斥吴王“荒唐”“胆大包天”。却忘了在他面前的不是他的孩子，而是一个万人之上的君王。夫差对伍子胥又爱又恨，他明白相国的忠诚。也知道相国谋略过人，但他讨厌相国无视他君王的地位，阻扰他称霸的计划，因而用杀掉相国安排给他的十八位卫士，来警告伍子胥。夫差自从得了西施，就一直住在姑苏台。一年四季享乐游玩，不理政事。朝中大臣屡有劝谏的，都被训斥驱逐，大家渐渐也就不敢说了。只有老臣伍子胥，见吴王如此无道，就在姑苏台下进谦劝阻，但吴王也是不理。伍子胥觉得吴王如此势必取祸，劝谏又不听，于是称有病不再上朝。当时，越国在勾践的治理整顿下，国力日益增强，军队已训练有素。吴王夫差感到威胁，想要征伐越国，被伯?呵裳宰枘印Ｎ樽玉闳衔?，越国才是心腹大患，不宜远征齐国。但伯?喝戳χ鞴ゴ蚱牍?，并保证出师必捷。由于平日里西施和伯豁一起，总是讲越国的好话，说越王是如何地恭敬吴王。必无二心等等。此时的吴王夫差也就放松了对越国的警惕，一心要攻打齐国，但伍子胥坚决反对。一向与伍子胥有矛盾的伯?褐霉?家安危于不顾，乘机挑拨吴王和伍子胥之间的矛盾。吴王于是将伍子胥赐死。可怜一代谋臣，精于谋略却不