德格　格萨尔王的领地.docVIP

德格　格萨尔王的领地 　　 　　德格。有宝石，所以我看见了新路海；有神灵，所以我看见膜拜在印经院的虔诚藏民；有妖，所以有英雄，和《西游记》里的孙猴子不一样，他是西藏的神猴，降妖伏魔救护生灵，光背马上称王的主，阿须草原的英雄―格萨尔王。 　　 　　当时间越过独木岭的那片田园藏家，车轮翻过海拔5050米的雀儿山垭口，当我坐在寺庙门口安静地抽烟，转经筒上的金属反光使我神情恍惚，远远近近的风景，来来往往的王者史诗…… 　　川西，德格。美在雪山草甸，美在蓝天白云，美在神山圣湖，美在英雄豪情，美在任何的神话都慑人心魄。德格是进入西藏、青海等地的交通要道和川西北“茶马古道”的边陲重镇，它不单是中国藏区文化中心之一，也是康巴文化传承发展的滥觞。 　　王的后裔传唱他的诗句 　　康区藏族民众将《格萨尔》及史诗中的人物当作真实无误的历史，并坚信他们就是格萨尔王的后代。因为有了“岭国?格萨尔王”才有了一部世界上最长的史诗―《格萨尔王传》。 　　史诗《格萨尔王传》集苯教文化和佛教文化为一体，融藏族格律诗体和自由诗体为一体，是藏族史诗的精华大作。它是反映藏民族近千年来历史、文化、宗教、民俗的百科全书。 　　《格萨尔王传》主要以说唱形式流传在民间。除了职业的民间艺人，甚至连一些目不识丁的藏族人，也能按章节唱出来。他们盘腿坐在藏式卡垫上，用浑厚的声音一字不漏、不错地叙述演唱格萨尔王的故事，时而站起身来打着手势，滔滔不绝的诗句像江水一样奔泻千里。 　　按照藏族民间说法，格萨尔生于公元1038年，是一位带着祥云出生的神童。《英雄诞生》中讲述他的母亲是在形如青蛙的岩石上生下格萨尔的。他与母亲流浪至16岁时，在岭国（今德格一带）一次赛马中被选为王。他能兵善战、抑强扶弱，在位期间南征北战，统一了雪域高原的一百五十多个部落。 　　 　　越过废弃城池的呐喊 　　格萨尔王的古都“森周达泽宗”就在四川省甘孜藏族自治州的德格县，位于县境西北部九十多公里俄支乡所辖的俄支寺。进入俄支乡，就见到两座大山安甲那山、卓呷对那山，它们呈东西走向，相对逶迤上百里，古都坐落在安甲那山上，遥对卓呷那山。古都有一座香火缭绕的寺庙―俄支寺，大殿、禅修院、讲学院、经堂都气势不小。 　　远望这座废弃的城池，气势恢弘，三个外围城堡的遗址清晰可见。耳边似乎仍响着岭国大将曲路伍乙达尔盼率兵拒敌的喊杀声。古都北面250米处，是郭仓喀雅城遗址，据说是当时岭国的军械库。向古都西面走一公里，庄稼地里的东顺尕茂城遗址清晰可见，这座城堡又叫白城，可容千人。古都东面两公里处的外围城堡是嘉卡让茂城，相传是格萨尔为王妃珠姆专修的官寨，后来它也是岭葱土司的官寨，旁边的绒戈寺遗址现在看上去还很完好。从山下仰望，高大的土围墙傲然屹立在雄狮头形的山包上，墙脚基石上刻着的格萨尔王图像仍可分辨。 　　 　　印经板上烙证的祝福 　　“德格印经院”原是著名的德格土司官寨所在地。传统的藏式建筑，坐南朝北、红墙平顶，中间是天井。经院的楼道昏暗，偶有阳光从藏式结构的顶射了下来，工匠们快速地印着经文，机械地重复着。精美的壁画和经架上数以几十万计的木刻经版看得我瞠目结舌，这世界上，这便是绝无仅有的了。 　　目前，在全国藏区发现的七部极为珍贵的《格萨尔王传》木刻本中，有六部为德格刻本。印经院还藏有格萨尔画像的刻板及格萨尔“龙达”的刻版。当今世界上最长的史诗是《格萨尔王传记》，仅有关《格萨尔王传记》的口头说唱、手抄本、木刻版等便达三百多部，已出版的藏文本有56部、汉文译本16部、蒙文本14部以及若干外文译本。 　　印经院是德格的心脏，印经院的色彩热烈高亢，与转寺和朝拜的人形成强烈对比，那些鲜红的印经板像流淌的热血在心脏里激烈沸腾，不眠不休，为世人印证着祝福，涤净了一道道世俗的罪恶。阳光如泻，照耀着转寺的人，什么都不想，一圈圈地转着寺，一圈一圈地把自己的心魔驱除，把心灵净化。 　　 　　任何一种生命都有着一样的宿命：从哪里来，回哪里去。阳光柔软的温暖，栖息在身上，令人沉醉。 　　一切都很安静。阳光与身影，我与佛。 　　哮声汇聚的边驿绝唱 　　在德格的身畔，有位天神滴落了一滴眼泪在凡间，碧绿清透，那就是“新路海”。新路海藏语叫玉龙拉措，在雀儿山山脚下，海拔4040米，面积6.2平方公里。它三面依山，草甸环绕着湖泊，如同一颗宝石嵌在高原。 　　清晨早早地起来，驱车赶往新路海，湖面泛着清冷的白光，经幡在雾气弥漫的山顶被风扬得呼呼啦啦的，阳光从厚厚的云层中挤出条金边，我忍不住打了个冷战，下意识将相机裹紧，静静等待。我喜欢这样的等待！蜷缩在衣服里，定定地望着阳光升起的方向，等待它将雾气驱散，等待我重获温暖，我知道我终将会等到！在这个寒冷的早晨！ 　　风马旗在路边的原野上呼啸着，天上的云直逼地面，道路显得格外明亮，飞沙