胡瑗的天命之道与变通之术.PDFVIP

第28卷第4期(2012) 河西学院学报 胡瑗 的天 命 之 道 与变 通 之术 张 树 俊 (中共泰州市委党校 ，江苏 泰州 225300) 摘 要：胡瑗继承 了古代天人合一的思想，视天地合作 为物之本始，强调天人 统一的关系， 并从 “天人感应”出发，主张视 “天”而行。同时，胡瑗强调 了天道的自然特性，主张一切行为 顺其 自然，并在基础上进一步提出为君者治天下之 “自然”的道理。尤其值得重视的是 ，胡瑗把 天道之律与大易之道有机结合起来，强调顺应天道的同时，注意因时而变，尤其要注意事物的正 反变化。胡瑗的这些思想是充满辩证的成分，值得我们深入研究。 关键词：天人合一；顺其 自然；大易之道 中图分类号：B244．9 文献标识码：A 文章编号：1672—0520(2012)04—0001—24 胡瑗 (993—1059)，字翼之，泰州海陵人 ， 向了具体化的心灵体验。 “最高最广义的天人 世称 “安定先生”，“宋初三先生”之一，宋代 合一，就是主体融入客体，坚持根本同一，泯 义理易学的先驱，也是我国历史上著名的教育 灭一切根本差别，从而达到个人与宇宙不二的 家。胡瑗天道之律主要是在继承中国传统道家 状态。”天是什么?天就是宇宙，宇宙就是人 ， 和儒家 “天人合一”的思想基础上形成的顺天 天与人之间没有什么差别，自然和谐 ，这是中 思想 ，他强调天之规律与人之规律的统一性， 国道家和儒家共 同的宇宙观和哲学观，是古代 主张继天地 自然之功，依照 自然之理来治理国 人对 自然、对人、对社会作出的独特的哲学思 家 ，并使人的一切言行都能顺应 “自然”，与 考和哲学解释 ，也是 中国哲学思想的最高境 “天”相合。但胡瑗对 “天人合一”思想又进 界。ll胡瑗继承 了中国传统的 “天人合一”的 行了大胆改造，将其大易之道融入天命之道， 思想。他认为，有天才有地，天地合作天是生 主张发挥人的主观能动性，根据客观情况的变 成万物的本始。他说 ： “独阳不生 ，独阴不成 ； 化 ，灵活变通 ，并主张在特殊情况下，可 以通 阳不得阴，不能成生物之道 ；天不降地 ，无 以 过 “行过越之事”来保证国家的稳定和发展。 为育物之理，故有天然后有地。……天地之用 ， 胡瑗的这些思想，是一种理论创新 ，既突破了 万事之本始者也。”2Jj予卦胡瑗还从另一个角度论 传统思想，也极具启蒙意义。 述了这种 “天”与 “地”的 “同一”关系。他认为 ， 一 、 天人合一与天命之道 “天之道始于无形而终于有形”l3J2。也就是 有关研究指出，在整体辩证思维的基础上 ， 说， “天”的运行规律是 内隐的、无形的，而 希腊人发现了公理化的形式逻辑 ，而中国人走 在 “地”上反 映出来则是可见的、有形 的。比 收稿 日期：2012—03—28 作者简介：张树俊 (1957一)，男，江苏姜堰人 ，历史学研究员、政治学教授 ，现为中共泰州市委党校副校 长、泰州市行政学院副院长、校刊 《泰州论坛》主编，研究方向：历史文化。 万方数据 · 65 · 张树俊：胡瑗的天命之道与变通之术 如说 ，由于 “天 ”的运行变化，才带来 了 唯物的态度 ，对于鬼神则是不屑一顾的。他认 “地”的阴晴寒暑。对此 ，胡瑗以 日月之间的 为鬼神者是 “不疾而行，不言而信，视之弗 关系诠释说： “日者 ，太阳之精 ，月者太阴之 见，听之弗闻”的东西，因而是不可信