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好电影关心人 　　[摘要] 李沧东所坚持的文人电影，纪录和思索韩国社会问题，关注人的生存处境和灵魂安放，他用精致而含蓄的电影语言表达了上述关注，是韩国电影具有本土文化特色和人文关怀的导演。在《密阳》中，他以悲悯的情怀、精确的导演语汇表达了对人性的关注及对基督教对于韩国民众精神塑造的观察和反思。 　　[关键词] 《密阳》 文人电影 存在主义 场面调度 　　doi:10.3969/j.issn.1002-6916.2011.10.028 　　 　　李沧东作为韩国本土具有代表性的文人电影导演，其作品蜚声国际影坛，影片《密阳》（2007年）获得戛纳电影节最佳女演员，《诗》（2010年）获得戛纳电影节最佳编剧，本文以《密阳》为例分析李沧东的文人电影的表意方法及富有人文关怀和韩国本土文化特点的电影形式。 　　文人电影往往通过个人命运的故事表达对社会问题、人性的看法，关注人物内在灵魂的塑造和人与世界、社会的关系，它以现实主义为基本创作态度。李沧东是韩国“扩展现实主义作者”或“民族的现实主义作者”代表之一，他的影片都取材韩国现实社会，关注社会问题和韩国人的生存状态。在《密阳》中，他以悲悯的情怀、精确的导演语汇表达了对人性的关注及对基督教对于韩国民众精神塑造的观察和反思。 　　这部电影讲了有关生命中的失去的故事。李申爱（在一篇文章中，对人物的姓名要统一）的丈夫因车祸刚刚去世，虽然这个丈夫生前已不忠于她，但李申爱仍然带着年幼的儿子俊儿搬到丈夫的家乡――小城密阳生活，试图以这种方式延续幻想中的婚姻。不幸的事情接着又发生了，俊儿被人绑架撕票，李申爱痛失爱子，绑架并杀害俊儿的竟是他幼儿园的老师。巨大的打击让申爱走进了教堂嚎啕痛哭，释放痛苦。当她从与“主”的交流中感受了活下去的意义时，故事又陡转：李申爱去监狱探望杀害俊儿的人，本意想对他说自己信仰了天父原谅了他。然而这个犯人气色如常人，从容地告诉李申爱：我也信奉了上帝并得到了宽恕，我的灵魂也会很安宁。李申爱说：“我还没有原谅他，为什么上帝就可以，除了我谁还有权利原谅他？”李申爱从质疑变为用她仅有的能力反抗、挑战教会诱惑牧师，试图亵渎上帝的威严。故事结尾时李申爱决定自己动手剪掉长发，接受身边一直默默爱她的金宗灿，重新开始生活，院子里斜照进一缕秘密的阳光。 　　电影涉及了沉重的宗教话题，可以看做是对在韩国社会流行的基督教一次纪录和反思，影片主题的具有普适意义的价值在于，导演李沧东主要表达的不是对于宗教的态度，而是对抽象意义上人应该如何在艰难的人生中自处，以心灵的何种力量完成自我救赎的问题。影片告诉人现实人生不是那么美好，充满了人所无力承担和改变但不得不承担的苦难。验证萨特的那句话：存在主义的宗旨就是要使每个人自己掌握自己，同时要把每个人的存在的全部责任直接放在他自己的双肩上来承当。李申爱所经受的一切不幸，并非出于她自己的错，是那所谓的命运的悲剧。世事的安排就是如此，每个个体只能承受别无选择。本片没有像好莱坞电影那样给出一个好人得到幸福，坏人受到惩戒的完美结局，而是呈现了冷冽、真实、理性的生活现实。导演的悲悯、豁达的创作视角，和对于生活真相不加矫饰的诚恳表达，通过影片完美、缜密的电影语言实现。导演李沧东将电影叙事落实到对人物的塑造上，他的导演语汇进入人物心理、灵魂方面的刻画，影片着重塑造了两个人物，李申爱和金宗灿，李申爱这个角色虽然在影片中占据主导，但影片表达的核心人物在金宗灿身上，这个默默爱着李申爱的车行老板，看上去很融于世俗，与李申爱是两个世界里的人。但恰是这个人物表达了导演对提出“人如何自处”这个问题的解答，金宗灿的简单、快乐、接受现实的态度是比基督教更能够救赎李申爱的灵魂，他给予李申爱的温暖比牧师给予她的更实在具体。李沧东在影片中表现出非凡的刻画人物由行动至人物内心的能力。他的导演艺术成就比较突出的体现在：戏剧内容准确的场面调度与长镜头、对比与并置的细节、意蕴丰富的关系镜头这几个方面。 　　场面调度包括镜头调度和人物调度，摄影机的位置和演员位置的安排，如果有机器和人物的运动，那么还涉及到运动线路与相互位置变化的安排。李沧东善于用场面调度来呈现戏剧关系。《密阳》讲了一个女人不幸的人生故事，但它并不是一部跌宕起伏的情节剧，而着重讲述人物在遭遇人生变故后的心理过程，胆怯、回避、绝望、自我麻醉、反抗，是一个不断与自我，与环境和强大命运抗争的过程。李沧东以李申爱的故事在讲人应该如何在各种不可预知的际遇中自处，申爱是不幸福的人，如导演李沧东阐述的那样：“我不相信幸福”。导演以李申爱的故事表达自己对普遍意义上“人生”的理解。所以这部影片对于人和外界关系的表述是主题呈现的一部分。影片的调度方法有这样几种： 　　全景固定镜头拍摄下的人物运动。镜头以全景拍摄场面，像个静默地观察者。如李申爱得知俊儿遇害，