秦汉游侠精神实质与复仇习俗心态成因.pdfVIP

维普资讯 总22卷 第6期 西南民族学院学报 ·哲学社会科学版 vo1．22No．6 2001年 6月 JournalofSouthwestUniversityforNationalities．PhilosophymadSocialSciences Jun．2001 秦汉游侠精神实质与复仇习俗心态成因 王 立 (辽宁师范大学中文系，辽宁 太连 116029) 摘要：秦汉游侠精神实质是反正统、倡私 自复仇。其思潮和社会潮流，本来就是有着深遗传统基础和现实原目。q-国古 代复仇意识同侠文化传统问的相互影响，相当深巨。在魏晋六朝年少幕侠、代人复仇的一态，就是在这一基础上形成的。 关键词：复仇习俗；秦汉时代；心态史；使文化；价值取向 中图分类号：K232；G0 文献标识码：A 文章编号：1004--3926(2001)0 _0盯4—o4 违法报怨是战国至秦汉时期最有代表性的思潮 尝君谋薛、侯赢为信陵君荐朱亥击杀晋鄙等，皆是。 之一，秦汉游侠精神实质是反正统、倡私 自复仇的， 而 《史记-刺客列传》所载聂政为严仲子刺杀韩相侠 其内化为中国古代文人和民间一种持久的心态，有 累，荆轲为燕太子丹行刺秦王政等，更体现了一种不 着特定的历史过程和多种原因。 畏强势、讲求私恩的侠义精神。尤其如荆轲这样的 侠烈之士，更是将复仇与侠义结合的典范，其与传中 所载其他诸人相 比，虽有复仇 目的、性质、意义的些 在战国时代奴隶制全面瓦解、封建制走向完善 微差别，却均展示了先秦侠士阶层渴求知遇，不满现 的历史过程中，一大批丧失了基本生产资料的游民 实处境，热望展露个体价值并不惜以一死报效恩遇 产生了。在新的时代挑战面前，他们或依附豪门，或 的价值取向。 混迹市井，社会变革所带来的种种不适应与基本谋 韩《非子 ·五蠹》称：侠“以武犯禁”；主张 “明主之 生手段的缺乏使之不得不较多地去为人所用、铤而 国，……无私剑之捍，以斩首为勇”；指斥国之俗 “其 走险。而这之中最有代表性的就是违法代人报怨。 带剑者，聚徒属，立节操，以显其名而犯五官之禁。 况且．他们之中原本就有相当一部分是杀人避仇出 … … ”认为 “废敬上畏法之民，而养游侠私剑之属。 走，离开乡里 自谋生路的。班固 汉《书 游·侠传》指出 举行如此，治强不可得也”。显然，韩非已察觉了侠 过这一基本的史实 ： 之危害正统尊严、社会法制的巨大力量。至于 《庄子 “周室既微，礼乐征伐 自诸侯出。桓、文之后，大 · 说剑》，后人多疑为纵横家之谈，其叙说赵文王喜 夫世权，陪臣执命。陵夷至于战国，合纵连横，力政 剑，“剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者 争强。繇是列国公子，魏有信陵、赵有平原、齐有孟 岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之 “； 尝、楚有春申，皆藉王公之势竞为游侠，鸡呜狗盗，无 进而将剑分三种：天子之剑、诸侯之剑、庶人之剑，用 不宾礼。“ 前两者来贬损后者，最后说剑士们全都羞愤 自杀，也 由于这些人原本就有着较为强悍的个性，多有 带有一种对剑士游侠的轻视倾向，透露出某种时代 不满于现状的心理及杀人报怨的经历，他们集结成 的特定心理。这说明，对于侠之敢死轻生代人复仇 群，互相激励，形成了一股各为其主而与正统和社会 的行为，在先秦时代也不是一面倒式的承领肯定，而 相对立的意识。