近五十年来有关洪秀全的心态史学研究综述.pdfVIP

维普资讯 近五十年来有关洪秀全的 心态史学研究综述 魏 万磊 本文所指心态史学，系指广义的心态史学，涵盖了心理史学 (psychohistory)和心态史学 (historyof—nentality)两个概念，前者起 自弗洛伊德的精神分析学说，以精神分析学和历史学 相结合的方法研究历史人物和历史现象，盛行于美国；后者起 自法国年鉴学派对社会一文化 史进行的研究，勃兴于法国。① 中国学术界对太平天国运动的研究绝大多数侧重于传统史 学研究。但由于研究的详尽程度较高，史料繁多，20世纪90年代以后，经历了半个多世纪 的太平天国史研究趋于消沉 ，许多研究者面对如山的资料望而却步。热潮虽然消退，但并不 意味着以后的所有研究都将成为重复性劳动，所有的研究都将失却其学术价值。任何一个 研究太平天国史的学者，都会为一个根本问题困惑不已：洪秀全作为一个粗通文墨的农家子 弟，有何胆量敢与清廷对抗 ，又何以能在较短时间内啸众聚徒，使这场运动成为有史以来运 动规模最大、斗争时间最长的农民革命，这种动力究竟来 自何方?它涉及到一个心理驱力的 问题，其中诸多心理现象都需要用心态史学研究来对其做出深入的解释。 研究洪秀全的心态史学家们几乎毫无例外地把他落榜和发病做梦事件看成革命心理形 成的重要因素。众所周知，1837年洪秀全第三次落榜后，无力行路，雇了一顶双人轿抬到了 家中，回家一病不起，在床上足足躺了四十多天。在病中，洪秀全出现了幻觉或者梦境②，这 个梦后来为了适应革命的需要几经添枝加叶和完善 ，已经变得面 目全非，以下的基本的情节 得到公认：他梦见一龙一虎一鸡走进屋中，一华美大轿抬他到了一个光明美丽的地方，有无 数男女迎接，下轿后有一老妇人引导其至河边洗净身子，在宫殿内被剖开身体 ，挖出心肝五 脏，又被放进新的，伤I21随即愈合，随后他被引见给一个金发皂袍的老人，老人授剑让他斩杀 鬼魔，并给他一印绶和金黄色美果，洪秀全吃了美果以后力量大增，和一中年男子一起斩妖 杀敌，还大骂孔子。该梦看上去如此怪异以致于学术界称之为 “丁酉异梦”。此后洪秀全性 情大变，由一个典型的外向型性格转变为内向型性格，许多人因此还把 1837年看成是洪秀 全革命思想形成的年份。 业师萧延中先生和中国社科院世界史所罗凤礼先生曾就本文提出了若干引发作者深思的修改意见，在此一并致 谢 。 ① 周兵： 【理与心态——论西方心理历史学两大主要流派》，《复旦学报》(社会科学版)2001年第6期。 ② “一个辗转反侧，按住性子入睡的人，心中出现什么古怪而不寻常的幻象时，是难于不把它当成梦境的。”见霍布斯： 《利维坦》，付邦译，商务印书馆 1985年版电子版，第 10页。目前学术界也分成两派观点，一派认为是梦 ，一派认为是 幻觉，但大体上对该事件的真实性都予以肯定。见简又文：《太平天国全史》上册，香港简氏猛进书屋 1962年版，第 29—32页的考证 。 维普资讯 近五十年来有关洪秀全的心态史学研究综述 127 当代的许多学者都试图对这场病做出解释，大体上有两类观点，一种认为是器质性神经 病或精神病，是发热使神经受损；一种认为是反应性精神病，在遭受强烈刺激后患上了某种 精神病，如简又文在 太《平天国典制通考》中对洪秀全落榜致病的解释，就是结合精神病学知 识做出的。①简先生根据当时香港精神病院院长叶宝明提供的精神病临床医学知识判定洪 秀全患了精神病，异梦是患病期间产生的幻觉，其所患精神病是精神病学中的“梦醒状态”， 该病又分为两类症状：歇斯底里症和精神分裂症。简先生认为洪秀全屡试不第 ，悲苦、失望、 失意、沮丧、忧郁、羞耻、愤怒、怨恨等情感同时进发，符合歇斯底里症的起因和症状。 台湾大学教授卢瑞钟从洪秀全的 “丁酉异梦”着手，分析了洪秀全个人际遇对他革命主 观态度形成的促进作用，其中对洪秀全的病症进行了深入的研究，认为洪秀全患了 “狂躁型 躁郁症”，同时列举了该病症的诊断标准，与洪秀全的病状一一对照，共有 l3项症状相符合， 而且他还指出了洪秀全异于精神分裂症 、妄想症、歇斯底里症的症状。对于