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“如此”删改 听闻因为担心“带有糟粕性的内容”会“扭曲了学生的价值观念，腐蚀其心灵”，山东、湖北的学校竟对《三字经》等经典文本删改，我非常忧心。 优秀的传统文化经历了千年的考验，竟被千年之后的我们“如此”删改，岂不可笑？ 回头思索，当我读到“昔孟母，择邻处”时，明白了“近朱者赤，近墨者黑”的道理，同时也读到了千年之前的一位母亲为孩子成长的付出。思前想后，终不解：为何经典会被“如此”删改？ “书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”更是以形象的比喻诉说着读书的好处，鼓舞更多的人读书。千古来的读书人以“黄金屋”与“颜如玉”为动力奋力读书，为中华民族的发展做出了贡献，试问：有何不可？ 如此经典竟被加以“腐蚀中小学生心灵”之罪冠，实在冤枉。 再者，读书求学的中小学生已有自己辨别是非的能力，是取是舍，他们的心中已有一杆天平。怎能因“扭曲了学生的价值观念”为由，对其大加删改？ 学生们是晶莹剔透的水晶，还未经打磨，他们有权选择自己想要成为的形状，成人怎能以一己之见剥夺了孩子们的权利？ 实在难以想象当孩子们的世界全都是成年人们为其营造的所谓“精华”的世界时，他们还剩下什么，这样于温室中成长起来的孩子又能做什么。 况且凡物必有两面性。就像寓言，教会了孩子们道理的时候，也教给了他们成人世界中的尔虞我诈，让他们更早地明白童话只是故事，让他们更早地成熟起来。 经典在教我们哲理的同时，也许会带来些许弊端，但我们不能因噎废食，我们应将经典传承下去。 言至此，相信是非曲直，大家已了然。既然称之为“经典”，就不应胡加删改。“经典”作为优秀民族文化的载体，我们应坚定不移地传承下去。 我疾呼：不要再“如此”删改。 取其精华，去其糟粕 因为担心“带有糟粕性的内容”会“扭曲了学生的价值观，腐蚀了中小学生的心灵”，山东省教育厅下发严禁“不加选择地”全文推荐《弟子规》《三字经》等书籍。湖北省部分学校也发起了类似行动。这两个省的行动体现的是当今社会对文化经典的重新审视，也是“取其精华，去其糟粕”的一次具体体现。 面对现如今社会对国学的回归，许多地方的中小学都开始重拾经典。而此次山东省教育厅做出的决定，则再次将那个古老而严肃的话题摆在了人们面前：经典究竟要怎样读？关于这一点，我认为孔子的话可以借鉴。孔子曰：“三人行，则必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”将这句话运用于国学经典的阅读上，我们可以改为：择其善者而读之，其不善者而去之。诚然，这些文学经典之所以能够成为经典，其文学价值及思想价值都一定极高，然而由于时代或阶级的局限性，经典中的一些内容与当今的生活实际是不相符合甚至是相悖的。如宋代理学家朱熹所提出的“仁义孝悌廉”，但同时他又提出了妇女的“三从四德”“贞操观念”。前者所确立的社会伦理道德关系对现世有着巨大的影响及贡献，是我们应继承和发扬的，即取其精华；而后者则是碍于封建社会腐朽观念影响的产物，其存在严重损害了妇女的权益，我们应该毫不可惜地舍去，也就是去其糟粕。 现在的一些学者正尝试着用当代眼光去解读经典。如于丹在“百家讲坛”举行的一系列“说论语”的讲座。这很好。将传统文化中优秀的部分取出，与现代生活理念相融合，这种做法不仅有利于现代人对传统文化的接受，也更容易使人从中获得新的启示。 历史的车轮从来没有停止过。我们现在所见到的经典也是前人对之前文化继承、总结和发扬的产物。而我们在继承前辈给我们留下的这一笔财富的时候，也要学会鉴别和剔除其中的渣滓。取其精华，去其糟粕。鲁迅先生对于“国粹”的态度：优秀的继承和发扬，不太优秀的加以改造使之变得优秀，而糟糕的如烟枪之类则“除极少数送去博物馆外，其它是都要销毁的”。我们面对经典也要持如此态度：取其精华，去其糟粕。 山东省和湖北省的这一项改革，必将掀起社会对经典的重新审视。取其精华，去其糟粕。只要大众都秉承这一理念去读经典，那么其好处必定会比经典内容全盘接受的效果要好得多。