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行走中国之探寻“狩猎部落”踪迹 　　在我国北疆大兴安岭的原始森林中，生活着一个神秘的部落――内蒙古根河市敖鲁古雅鄂温克猎民。“敖鲁古雅”为鄂温克语“杨树林茂盛的地方”之意。“鄂温克”意为“住在大山林中的人们”。他们常年居住在林海雪原深处，靠打猎和饲养“驯鹿”生活，被称为中国最后的狩猎部落。他们是历史上有名的“使鹿部落”，也是中国迄今唯一饲养“驯鹿”的民族。代表着一种独特的原始民族文化现象。 　　敖鲁古雅鄂温克人是在300多年前从列拿河一带迁徙到额尔古纳河流域的，当时有700余人。在列拿河时代，他们就开始驯养和使用“驯鹿”，后来由于列拿河一带的猎物少了，他们便顺着石勒喀河来到大兴安岭西北麓的额尔古纳河流域。他们常年生活在深山密林中，穿兽皮、吃兽肉，住“撮罗子”，受外界影响较少，基本上处于原始公社末期氏族公社的阶段。几百年来，内蒙古根河敖鲁古雅乡的鄂温克猎民以其独具魅力的民族特点，吸引了国内外众多的历史学家、民族学者和旅游者前来观光考察。目前敖鲁古雅鄂温克族总人数234人，在距乡定居地30公里到200公里的山林中，还存有6个流动的猎民点，有30多名习惯于打猎和放养“驯鹿”的猎民，沿袭着原始的生产生活方式，保留着粗犷的民风、民俗。 　　今年10月，我同敖鲁古雅鄂温克乡党委书记卢春山先生谈起敖乡的前景，他兴致勃勃的说：“敖乡的文化遗产是中国的也是世界的，我们有责任保护好，并且要挖掘已经流失的鄂温克文化。从总体上来讲，敖乡的鄂温克族人群趋于减少，出生率不高，受高等教育的人屈指可数，几百年传下来的民族传统不可能短期内改变，向现代文明进化需要一个较长的过渡时期。他们喜欢森林、喜欢大自然，信奉萨满教，喜欢远离喧嚣。” 　　一年多来，乡党委把精力全部投入到旅游开发上来，建立有代表性的旅游景点，培养鄂温克族自己的歌手、舞蹈演员，举办鄂温克服饰大赛，把几近流失的民族文化搬到舞台上。经过一年多的努力，从鄂温克老人口述和可查到的历史资料中挖掘整理，现已抢救出“祭火神仪式”、“跳萨满神舞”等民族特有的传统文化。 　　有20多种旅游观光项目供游客选择，“烤鹿肉”、“烤列巴”、“制作桦树皮工艺品”等项目游客还可以亲自动手参与制做。“迎游客仪式”、“鄂温克民族婚礼”、“篝火舞”、“民族民间广场舞”都具有较高的欣赏价值，你也可参与其中尽兴，领略原始氏族时期的粗犷、豪放。 　　在卢书记的陪同下，我参观了一处鄂温克族旅游景点。在那里，我品尝到了带着浓郁香味刚刚烤出炉的“列巴”和“鹿肉串”，鄂温克族大妈告诉我，这里的“列巴”都是用鹿奶合面粉烤出来的，所以味道跟市场里的“列巴”不一样，有着独特的鹿奶味道。在烤箱不远处，有几个“撮罗子”，鄂温克语为“西格勒柱”，是用落叶松小杆搭建的房子之意。卢书记告诉我这些“撮罗子”是电影厂拍片子留下的道具，真正的“撮罗子”是用桦树的树皮和去皮的落叶松小杆搭建的。“撮罗子”有大有小，小的可住三至五人，大的可住七至十人。 　　鄂温克人的好伙伴“驯鹿”，伴随着这个民族走过几百年的历史。 “驯鹿”的形态十分古怪，它长着马一样的头、鹿一样的肩、驴一样的身躯和牛一样的蹄子，鄂温克语称为“奥莱”，俗名“四不象”。我国古典名著《封神演义》中姜子牙的坐骑就是“驯鹿”，在中国古代文献中称为“神兽”，《春秋》中谓之“麟”，即麒麟中“麟”；“驯鹿”性情温和，易饲养和放牧，觅食苔藓等野生植物，适于在大兴安岭高寒地带繁衍生息，其毛色有褐色、灰白色、白花色和白色，它的一个重要特征是不论雌性、雄性均生茸角。“驯鹿”行走敏捷无论是枝繁叶茂的森林还是高低起伏山地或沼泽它都穿行无阻如履平地。“驯鹿”是猎民运送物资的工具，一头“驯鹿”可驮运30―70公斤的物品，迁徙时，主人牵着项部挂着铜铃的头鹿，“驯鹿”连着“驯鹿”最长的“驯鹿”队有驯鹿超过15头。猎民饲养的驯鹿，游客可以随意抚摸和亲近它，在旅游点我靠近两头成年驯鹿和当年出生的小驯鹿，你可随意抚摸它们的确很温顺，没有攻击人的倾向，真是一种可爱的动物。 　　鄂温克人对火神特别崇拜。鄂温克人敬火如神，吃肉、喝酒时都要先敬火，祈求得到火神的保佑。在举行婚礼时，大家围着熊熊篝火举行仪式，向火神敬酒，然后向双方父母敬酒，即使搬家也不忘保存火种。敬火神仪式原始自然，神圣神秘，尊贵的客人可以接过鄂温克猎民手中的圣火，点燃篝火，还可以得到火神赐予的甘醇烈酒。 　　鄂温克猎民近几年住进了根河市政府为他们盖好的颇具民族特色的猎民住房，筹建了敖鲁古雅鄂温克民族狩猎文化博物馆和民俗村，将鄂温克猎民的民族特点和文化精华保护下来，成为研究、了解、认识猎民的窗口。随着旅游产业的兴起，猎民生活水平逐年提高，每年前来旅游观光的人越来越多。古湾、香港、深圳、北京的游客居多，专家、学者、记者、摄影爱好者也占不少份额。据不完全统计，2005年1―