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一出“野外生存”的闹剧等 　　每个人――准确说是男人――心中都有一个梦想，那就是成为肌肉发达力挽狂澜的英雄，尤其自5.12以来，询问关于“野外生存”的朋友比较多，有些希望自救，有些则希望救人。这使我想起若干年前几个朋友曾经进行过一次关于“野外生存”的有益实践。他们一行三人带了半斤食盐到某个荒郊野岭，准备到山里过一个星期回归自然的原始生活，第三天的时候发来求救的短信，说饿得不行，找了个醒目的高压线塔等着救援。后来我所知道的情况是这样的：三个人来到山里后也实践了“野外生存”的种种技术，起先想建个窝棚，后来觉得为三五天的生活砍树刨坑大兴土木未免麻烦，就找了个大石头的空洞，南方夏天热，除了被蚊子咬得全身的红疙瘩倒也无性命之忧。难的是吃饭，书上学来的捕猎招式因为找不到野兽的踪迹而无用武之地，就连平时能够偶尔一见的山猪和蛇，这次也有意躲着三个饿绿了眼睛的猛男；再后来搜集了点野果野菜，却谁也没胆量第一个品尝；惟一的成就是抠了几个没什么抵抗力的山坑螺，不过“钻木取火”的方法突然不管用，谁也没法对腥臊无比的食物下咽，所幸有带手机短信求救，回文明社会吃大餐去了。 　　关于这次实践的罪魁祸首，应该是一本叫《野外生存》的书，旁边还有一行小字：“英国皇家特种部队训练教程”，我在若干年前也认真研究过此书，研究的结果是现在一看到有人手持这本书，就有夺下来当柴烧的冲动。他们不知道在成为特种部队的战友之前，还有另外一些“野外生存”的技术，就是用着文明社会的资源和发明与天地奋斗，比如说最基本的帐篷和睡袋，净水的药片和器具，还有浓缩高能的食品。这种技能和准备虽然不是那么“亲近自然”却高效实用。那些在户外运动发达的国家是每个家庭必备的东西和技能在国内却如此令人陌生，好些渴望“与天奋斗，荒野求生”的朋友，技能也往往只能在烧烤架上把一块好肉烤得面目全非惨不忍睹。 　　现在如果再有人询问我关于“野外生存”的种种技术，基于自己的无知无能无德，无法回答，不过有几条建议却可以提供一下：一是脱光衣服揽镜自照，看看是不是胸肌像猩猩、大腿像青蛙的猛男；二是熄灯安神反躬自省，想想是不是武功盖世智慧超群的蓝博史泰龙；三是找一个合适的时机仔细端详自己的妻儿老母，看看有什么感受。倘这三条都还不能使人打消去“野外生存”的念头，建议找把菜刀在大腿上拉一道口子，如果这种疼痛都还不能使人觉醒，那么我可以考虑出借七八种版本的《野外生存教材》，同时为大家祝福祈祷。 　　户外犀牛曰：5.12的灾难让我们认识到国内野外教育的缺失，却也不能一步登天直接就到了一腔热情两手空空就上阵的地步。 　　 　　探险精神与探险行为　　老　虎 　　 　　1919年，甘地为反对《罗拉特法案》争取印度权利而发动了一次大规模的非暴力抵抗运动，不过事情并没有如他想像的那么顺利，很多地方发生了暴力事件，到后来英国人屠夫般的“阿姆利则惨案”之后，运动更加升级为“枪杆子里出政权”血雨腥风的革命斗争。最后他不得不终止这次运动，责备自己犯下了“大如喜马拉雅山的错误”。同样的情况还有肇始于上个世纪欧洲20年代的“性解放运动”，本意是反对维多利亚时代伪善至极的清教主义伦理，这一运动甚至得到了社会主义苏联的大力支持，不过发展到60和70年代的两次高潮之后，味道似乎有点变化，乃至有人直接把它视为爱滋病泛滥的魁首。 　　这两件事情列在一起，大概可以说明人们往往会对一些事情抱着美好的心愿，但落实到了行为上却不一定那么美好。比如说中国人向来缺乏的探险精神，若干年来要改变的呼声如钱塘大潮――远如“长漂”运动，这种热情直把一次普通的探险科考事件变成了举国沸扬的爱国主义运动，从参与者的视死如归开始，似乎已经不那么“科学”；近如某年的“可可西里科考队”，没有帮助羌塘草原的野生动物建设家园却扔了不少汽油桶在那里开食堂。至于身边层出不穷的户外意外与灾难，现在已经有点像交通事故，再不是什么新闻，绝大多数与这种盲目的“探险精神”激情飞扬有很大关系。 　　真正的探险是一项综合工程，对于普通人来说，别说探险，就是仅仅体验探险也得做足方方面面的准备。这件事情扯到“非暴力”，“性解放”去似乎有些遥远――我13岁的时候和两个小朋友准备去镇上一间废弃的“鬼屋”探险，半夜里三个人带了一只手电抖抖索索地摸到大屋子里，空荡荡的什么也没有，后来不知道谁碰翻了什么东西，房梁上噼里啪啦地往下掉东西，三个小孩终于坚持不住作鸟兽散，拿电筒的一跤摔下去之后众人陷入一片黑暗，后来一人从正门连滚带爬出来，脑门上撞了个大包；另一个呆在屋子中央不敢动直到大人赶到，傻了一个星期；还有一个不知道怎么滚到了猪圈里，搞得满身粪水，从此被人耻笑。不过，这已经算幸运的了，每年回老家相聚我们都要举杯相庆这次探险行为没有留下大患，毕竟我们都还能活着一起吃饭。 　　户外犀牛曰：探险精神是好东西，但是要把它