早期帝王图像的形态和特征.docVIP

早期帝王图像的形态和特征 　　[摘要]图绘帝王入画有长远的传统，目前可见的早期帝王图像主要是汉代民间纪念性祠墓的留存。其中，以山东武梁祠最具代表性，从中可以看出帝王图像在初创和确立过程中的某些基本观念以及形式风格特征。 　　[关键词]帝王图像　形态　特征 　　 　　中国是世界历史上出现帝王最多的国家。从文献记载和实物遗存来看，图绘帝王入画有长远的传统。由于帝王尊贵并且特殊的身份和地位，使得帝王图像有其自身的原生形态。帕诺夫斯基曾指出。为了能准确地记述、辨析“母题”原型，需要对其在“对象――事件”产生的过程中作历史性的考察。因此，我们有必要探究帝王图像的早期面貌。 　　在中国古代绘画史上，人物画产生最早，表现出一种人对自身形象认知的强烈欲望。帝王形象在人物画中的出现至迟始自周代。其相关记载散见于各种古代典籍，最早当数《孔子家语》，云：“孔子观乎明堂，睹四门墉，有尧舜之容，桀纣之象，而各有善恶之状，兴废之戒也。……孔子徘徊而望之，谓从者曰：‘此周之所以盛也。”’明堂是古代帝王宣明政教的地方，凡朝会、祭祀、庆赏、选士、养老、教学等大典，均在此举行。墉是指墙壁。此可谓历代帝王像的滥觞，同时也说明了帝王图像在中国古代具有崇高的地位。可惜未见实物留存。对帝王形象的表现在当时是一种存在于国家公共空间的视觉艺术，并成为社祀礼仪的重要组成部分。起着十分鲜明的宣教作用。 　　在现实资料中，得益于上个世纪的考古发现，一批刻画有帝王形象的汉代实物呈现在我们面前。展示出早期帝王图像的形态和特征。其中，以山东武梁祠最具代表性。武梁祠坐落于嘉祥附近，关于它的建造时间，学术界一般认为，公元147年是武氏墓地的始建年代，墓地中的纪念性建筑，包括所有祠堂，都修造于这一年之后。武梁祠中的帝王图像主要集中在左壁、右壁和后壁的装饰区域，概括起来，可以分类如下。 　　第一，单个帝王形象 　　位于武梁祠右壁上层区域的十个空间单元里，描绘有十一个古帝王形象，分别是传统上称作“三皇”的伏羲(和他的配偶女娲)、祝融、神农和称作“五帝”的黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜以及中国历史上第一个朝代――夏代的创立者禹和夏代的末世君主桀。除了伏羲和女娲蛇身相互缠绕组成一个单元之外，其余九位都是分别被描绘在相互独立的长方形框中。 　　在这些帝王形象的描绘中，制作者已经注意到通过衣冠形式的不同来加以区别。祝融与神农是以简单的“巾”来束发，神农穿着一条紧窄的短裤。伏羲与祝融则身着短裳。与三皇的朴素装束不同，五帝穿的是宽敞衣袍，下部边沿还显示出有两层或者三层。他们的王冠形式统一，较为精美，上部都是一长形平板，前部微翘，两端垂挂着饰物，与《后汉书》中记述的“广七寸，长尺二寸，前圆后方，朱绿里，玄上，前垂四寸，后垂三寸，系白玉珠为十二旒，以其绶采色为组缨”的“旒冕”十分相像。禹被描绘成一位普通的劳动者，头上戴着尖顶草帽。桀却身穿精致华丽的长袍，式样繁复，衣褶线条流畅，显示出奢华之风，与禹的形象形成鲜明的对比。 　　服饰是古代社会象征等级的一个重要标志，一个人冠服的形式和装饰代表了其所拥有的社会地位。三皇和五帝的冠服差异。标示出中国早期历史发展的两个不同的阶段。《易?系辞下》中说：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下洽。”《风俗通》中亦云：“黄帝始制冠冕，垂衣裳，上栋下宇，以避风雨。”冠服的规制意味着国家机器的建构和等级社会的确立，同时也象征着一个新的政治时代的开始。《三礼》(即《周礼》、《仪礼》、《礼记》)中详细记载了有关冠服的规定。东汉时期又将之进一步精致化。《后汉书》云：“天子、三公、九卿、特进侯、侍祠侯，祀天地明堂，皆冠旒冕，衣裳玄上缫下。乘舆备文，日月星辰十二章，三公、诸侯用山龙九章，九卿以下用华虫七章。皆备五采。”皇帝的礼服，自把皇权授给禹的舜帝时代开始就采用包括龙在内的十二种花纹作装饰。这十二种花纹称为“十二章”，具有政治意义，是王权的象征。从唐代阎立本的《历代帝王图》、敦煌莫高窟历代壁画中的帝王图像以及明、清各代帝王朝服像可看出，帝王礼服采用“十二章”纹样的制度一直被保持和延续下来，只不过其中龙纹所占的位置越到后来越大。其它十一种纹样最后只是被当成标志放在适当的位置而已。这同时也说明，作为视觉象征符号，注重刻画衣冠服制的传统在后世帝王图像的表现中不仅没有弱化。相反却得到彰显。 　　第二，历史人物故事画中的帝王形象 　　与上述每个古代帝王被单独地描绘在一个封闭的空间里不同。历史人物故事画中的帝王形象是在各种具体情况下通过和与其他人物相联系时来表现的。 　　武梁祠中与帝王有关的历史人物故事画共涉及到三种题材：列女、义士和忠臣。列女题材故事画位居武梁祠左壁和后壁的第一层装饰带，主要取材于汉代刘向编撰的《列女传》。该书是专为汉代宫廷编写的一部道德手册。收集了有关美德与恶行的历史事例，用