复习课件：百家争鸣（上学期）【人民版】【课件】〖必修三〗.ppt

学 习 要 求 1.了解道、儒、墨、法等诸子百家中的代表人物及其主要观点。 2．认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。 孔子（孔夫子、孔圣人、孔老二、至圣） 名丘，字仲尼，春秋晚期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，身高1.96米，享年73岁。中国伟大的思想家、教育家，儒家学派创始人 材料一：仁者，爱人。己所不欲，勿施于人。君子成人之美，不成人之恶。躬自厚而薄责于人。 《诗》三百，一言以蔽之，曰：”思无邪”。 材料二：不学礼，无以立。克己复礼，曰仁。不在其位，不谋其政。 材料三：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。苛政猛于虎也。 材料四：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。 材料五：不义而富且贵，于我如浮云。富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。君子喻于义，小人喻于利。 君子和而不同，小人同而不和。 材料一：自行束修以上，吾未尝无诲焉。 材料二：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 材料三： 知之为知之，不知为不知，是知也。 材料四：学而不思则罔，思而不学则殆。 材料五：温故而知新，可以为师矣。 材料六：学而时习之，不亦乐乎？ 材料七：不愤不启，不悱不发。 孔子认为人“性相近也，习相远也”，即人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响所致，所以应“有教无类”。 此主张及其相应活动有什么重大意义？ 儒学基本文献——“四书五经” 六经→五经（孔子编订） 《诗》——《诗经》 《书》——《尚书》 《礼》——《周礼》《礼记》 《乐》——《周乐》） 《易》——《周易》《易经》 《春秋》 孔子经典语录 慎终，追远，民德归厚矣。 小不忍则乱大谋。 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 道不同，不相为谋。 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 巧言令色，鲜矣仁。 君子敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 君子周而不比，小人比而不周。 成事不说，遂事不谏，既往不咎。 孔子经典语录 朝闻道，夕死可矣。 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。 君子坦荡荡，小人长戚戚。 后生可畏，焉知来者之不如今也？逝者如斯夫，不舍昼夜。 智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 一张一弛，文武之道。 慎终，追远，民德归厚矣。 材料一： 天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。 国君好仁，天下无敌焉。君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 易其田畴，薄其税敛，民可使富也。 材料二： 民为贵，社稷次之，君为轻。 材料三： 水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。 材料四： 君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。 孟子经典语录 不以规矩，不成方圆。 权，然后知轻重；度，然后知长短。 贤者在位，能者在职。尊贤使能，俊杰在位。 有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 生于忧患，死于安乐。 天人关系上，天行有常，人道有为，制天命而用之。 学习最高目标是把握“礼”。 人之性恶，其善者伪（人为礼乐教化）也。 水则载舟，水则覆舟。 冯友兰认为：荀子是儒家的现实主义代表 材料二：汉武帝时期，为了巩固统治，他接受了董仲舒“罢黜百家独尊儒术”的建议，并兴办太学和地方郡国学，大力推崇儒学，从此儒家思想逐渐成为中国二千多年封建社会的正统思想。 材料三：在新加坡的现代化进程中,儒家文化起着不可忽略的作用。新加坡的儒家思想是由早期移民带入的,在其传播过程中不断随着新加坡的社会变迁而重塑自己, 材料四：在法国启蒙思想家伏尔泰的心目中，奉行儒学的中国是开明君主制的典范，那里有真正的信仰自由，政府只管社会风化。 材料一： 道生一，一生二，二生三，三生万物。 材料二： 人法地，地法天，天法道，道法自然。 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 天地无人推而自行，日月无人燃而自明，