谈谈教学《〈论语〉选读》理解和感悟.doc

谈谈教学《〈论语〉选读》理解和感悟 前言： 《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。它作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。直到近代新文化运动之前，约在两千多年的历史中，一直是中国人的初学必读之书。 “五四”运动以后，《论语》作为封建文化的象征被列为批判否定的对象，人们重新选择新生的思想文化，这就是马克思主义在中国的传播以及社会主义新文化的诞生与发展。 然而，严峻的事实是，一个新型的社会，特别是当它步入正常发展轨道的时候，不能不对自己的民族精神及传统文化进行重新反思，这是任何一个社会在其自身发展过程中所不能忽视的重要环节。特别是民族文化的精粹，更值得人们重新认识，重新探索。这使我们想到人类的共性与个性，文化的共性与个性，民族文化的辩证否定本性。同时，也使我们感到毛泽东“古为今用，洋为中用”思想的价值之所在。 事实上，当我们摆脱了形而上学的思维方式，真正确立唯物辩证的思维方法，并用它剖析中国传统文化的时候，就会发现其中的精华，《论语》便是其中之一。不可否认，《论语》有自己的糟粕或消极之处，但它所反映出来的两千多年前的社会人生精论，富有哲理的名句箴言，是中华民族文明程度的历史展示。即使今天处在改革开放、经济腾飞、文化发展的时代大潮中，《论语》中的许多思想仍具有一定的借鉴意义和时代价值。对此，把《论语》作为选修的一门课程是很有时代意义的。 下面，谈谈自己教学《〈论语〉选读》的一些粗浅理解和感悟，权为抛砖引玉之用，以期专家和读者的批评指正。 关键词： 《〈论语〉选读》 教学 理解 感悟 “大爱，小爱，天下爱，爱传天下； 仁学，礼学，中庸学，学授《论语》。” 《论语》作为儒家经典“四书”之一，几千年来一直深深地影响着我们这个优秀的民族，不自觉在平时的言行中表现它的理念，它的许多基本观念成了整个社会的规范，渗透到政治、思想、文化、心理、习俗等各个方面；同时，也是我们后人研究孔子思想和早期儒学的可靠的材料。本届，有幸首次学习和教学《论语》，即可领略几千年前孔子的人格魅力，又能教以致用，提升教育理念，“有教无类”、“不愤不启，不悱不发”、“举一隅不以三隅反”。 一、《〈论语〉选读》整体来说，编排设计合理，内容合乎时宜 1、编排相对有序。这十五章节的《〈论语〉选读》，其内容并不是按《论语》原版排列，而是按主题编排，把表达同种思想的内容结合起来，紧绕中心展开，让人感到非常清晰，大体可分为政治、修身、学习和教育、哲学。这样，对原文有选择，加强可读性，真正做到联系社会、以学生为主的教学准则。 有学生这样说：《为政以德》与当代社会相吻合，目前中国倡导以德治国，达到和谐社会，人民安居乐业，热爱国家，这与《为政以德》的思想相符；国家的安定繁荣才能使人民更好的修身，接下来的《克己复礼》虽说有些内容与当前时代相违背，但依然提醒要仁德和礼貌来修身；《知其不可为而为之》、《仁者爱人》、《君子之风、》正好是做人的根本；虽然很难做到完美，也可从《学以致其道》、《诲人不倦》吸收营养，或许能《高山仰止》，从而《沂水春风》了；最后两章可作为前面的不全总结，做人要包容，做事要稳健。 可见，这种编排贴近生活，贴近时代，目的明了，学习起来比较轻松。 2、章节内容的编排符合人思维发展的逻辑。文章每一章节先是一段“语录”，接着是重点词语的注释，再是本节内容的翻译，为敎和学提供了便捷的阶梯；课后的“课文解读”和“文言练习”，紧扣文章设计，让教学回到内容，深入思索和探讨，巩固内容和相关的思想，是对文章的知识的延伸拓展。这样，既方便了教师的教和学生的学，节约了大量的人力和物力，又符合由浅入深的逻辑规律。而各篇文后附有的“相关链接”，则紧扣本章主题，选取当代学者对儒家思想和孔子其人的评价，有助于学生开阔视野，开拓思维，启发思维。 由此可见，从了解，到思考、吸收，再到开拓，使教学和学习不致于费时、费力，而效果却更佳。 3．文章的选读观点贴近现实，有利于个人修身，有利于人生观作明确,“老者安之，朋友信之，少者怀之”的仁爱；“不仁无义，长幼之节，君臣之义，如之何其废乎”礼仪；“知其不可为而为之”的坚毅；“乡愿，德之贼也”的正义；“己所不欲，勿施于人”的豁达；“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的社会理想……。同时，摒弃一些“唯女子与小人难养”封建糟粕。古人说的“文道结合”，《论语选读》就是如此做的。 4．《论语选读》内容选择很具代表性，教育学生如何处理人与人这间的关系，如何立身行事，如何经营自己的人生……可以说，用高远的意境，丰厚的蕴涵，积极的意义，来