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高二语文上学期第一学月检测题 第I卷（30分） （注意：所有答案均写在答题纸上。文面如人面，老师想看到你俊秀的面容。） 一、（12分，每小题3分。） 1、下列加点字的读音，不正确的一组是（ ） A、匪我愆期（qiān）咥其笑矣（xì） 渐车帷裳（jiān） 无物以相(xing)之tuō） 自牧归荑（guī） 吾道夫先路（dǎo） 隰则有泮（pàn） C、否泰分明（pǐ） 重以修能（chóng）将子无怒（qiāng） 留作遗施（wèi） D、周公吐哺（bǔ） 洎(j)牧以谗诛jī） 贻我彤管（yí） 2、 没有错别字的一项是（ ） A．以赂秦之地封天下之谋臣，以侍秦之心礼天下之奇才。 B．君当做磐石，妾当做蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移。 C．迢迢牵牛星 ，皎皎河汉女。纤纤擢素手， 札札弄机杼 D．尽吾志也而不能致者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？ 3．下列句中加线的词语，使用正确的一项是（ ） A．在一次学术研讨会上，发言者各执己见，二三其德。 B．三年来，他夙兴夜寐，笔耕不辍，终于完成了这部长篇小说的文稿。 C．敬老院里的老人们说，有这样好的地方安度晚年，我们一定要白头偕老。 D．这场球赛，我们班就要获胜了，同学们在旁边呐喊助威，信誓旦旦。 4．下列文学常识表述有误的一项是（ ） A．毛泽东同志有诗云：“陶令不知何处去？桃花源里可耕田。”“陶令”即指陶渊明，因为他做过彭泽令。“桃花源”是从陶渊明的《桃花源记》脱化而来的。 B．《古诗十九首》是东汉末年一批文人诗作的选辑，最早见于南朝梁代萧统《文选》。刘勰《诗品》称之为“五言之冠冕”，钟嵘《文心雕龙》赞颂它“天衣无缝，一字千金”。 C．曹操，字孟德，即魏武帝，东汉末年政治家、军事家、诗人。以曹氏父子为代表的诗人，亲身经历了当时的社会动乱，在他们的诗歌创作中充满了对这一动乱社会的反思，对建立社会的憧憬和热情，形成“慷慨而多气”的风格，后世文人称之为“建安风骨”，他的《短歌行》同样表现这样的风格。 D．《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收集了从西周初到春秋中叶近五百年间的诗歌305篇。内容分为“风”“雅”“颂”，普遍运用赋、比、兴的表现手法。 二、（9分，每小题3分。） 阅读下面的文字，完成5~7题。 孔子创立的儒学，虽然没有忽视人与自然关系的统一，也涉及到老庄“道法自然”的哲理，但更注重现实与期待未来，寻求人与人和人与社会的和谐之道。从汉唐两千余年以来，凡是太平之世，都是儒学盛行之时。因此，有人说，孔子创立的儒学，可以称为是一种盛世之学。儒学所涉的主要内容，简要而言就是隆礼、重仁和尚中道三项论题。 “隆礼”就是郑重地遵循礼法。礼教不是孔子的创造，是先民的文化积淀。最早形成于文明社会敬天祭祀祖先中，西周时周公制礼作乐，至东周春秋末，社会动荡不安，出现“礼崩乐坏”的社会无序状态，故孔子倡导“复礼”。“不知礼，无以立也”，“三十而立”。孔子认为“知礼”是立足于社会的根本，礼治是社会结构的保证，只有礼治，才能规范人与人和人与社会关系的基本秩序。这充分说明礼制就是社会制度，而礼治则是解决社会矛盾的根据与法则，可见孔子论礼与其政教是合一的，故又有礼教的说法。这种思想对规范汉唐以来的社会形态、促进社会有序发展，曾产生过积极影响，至今仍有借鉴意义。 “重仁”就是主张人应有仁的品格。孔子认为仁的含义，就是人与人之间具有本能的相互扶持的意义。只有这样，人类社会才能得以形成，所以他说“仁者，爱人”。孟子提出“仁政”的主张，从而说明孔子的仁德，就是“大同社会”的理想信念，这成为自古以来人们追求社会和谐的美好蓝图。 “尚中道”的辨证思想，是孔子对自古以来“允执阙中”的发展。中道思想是先哲遗留的闪光思想。唐尧曾对舜说，若执中即信守中道，四海之内便会避免困穷，天禄便会长存的。春秋时代，百家争鸣，集中于一个“治”字，老子倡“守中”，即以柔用中；韩非则倡“法治”，主张以强用中。孔子认为“中行”者最佳，其次是“狂者”、“狷者”。社会中之三种人即左中右者，持中者为最佳。同时，孔子认为事物在发展中又有中庸、过、不及三种形态，而中庸为最佳。而中道是和，和即事物矛盾之对立统一状态，他表示事物之质的规定性，因此持中的要义，就是要执持事物之质，这也就是“和为贵”之义。 总之，孔子一生做出总结古学、兴办私学和创立儒学三件伟业，他的隆礼、重仁和尚中道的核心思想，均含有积极意义和现代价值，并为国内外有识之士瞩目。1988年一位诺贝尔奖获得者曾说：“人类如果想要在21世纪继续生存发展下去，必须汲取中国孔子思想中的智慧。”这种认识无疑是很有道理的。 ------------------------------------------------------------------