当代文学--央视热播剧：施琅大将军.pdf

《施琅大将军》 您下载的该文件来自TXT下载 欢迎访问: *************** *第一部分 *************** 　　当施琅忠于清廷收复台湾的时候，满清的“异族”色彩已经被儒教文化所代替，因而 被视为中国文化的正朔。按陈寅恪先生的观点，中国的民族问题是教化问题，所谓“教 化”是指文教化育，这是汉族和其他民族的关系。陈寅恪先生用文化民族思想诠释民族问 题，他提出，在北朝史中，凡关于胡汉之问题，实一胡化、汉化之问题，而非胡、汉种之 问题。 目录 　　序言 　　第一章生于乱世少年弃文习武(2) 　　第二章投军从戎追随恩主附清(7) 　　第三章反正重归辅佐郑氏创业(15) 　　第四章嫌隙渐生施氏全家被囚(20) 　　第五章亲人遭戮愤然二次降清(28) 　　第六章历经波折重新披挂上阵(34) 　　第七章扬帆启航郑氏收复台湾(41) 　　第八章攻占厦门初展海战雄风(48) 　　第九章主战受挫清廷招抚无期(55) 　　第十章韬光养晦运筹平台方略(62) 　　第十一章郑军添乱康熙终定进剿(1) 　　第十二章东山再起复任水师提督(8) 　　第十三章将帅争锋徒议南风北风(15) 　　第十四章血战澎湖尽显英雄本色(22) 　　第十五章兵不血刃大陆台湾一统(31) 　　第十六章弃留之争首倡海防思想(39) 　　第十七章治台有方彰显能臣风范(48) 　　第十八章功过千秋历史自有评说（54） 　　后记 // 徐迅：序(1) 　　评价明清之际的历史人物，常常会面临尴尬的局面。甲申年（1644）李自成破北京， 崇祯自缢，明亡。清军入关问鼎中原，福王朱由崧在南京称帝，其后有隆武政权，鲁监 国、永历朝廷，史称“南明”，一直延续到南明永历政权覆灭之时的1662年。历史的吊诡 在于，历代史书都把明朝的覆亡定于1644年，而非1662年。相对照的是，南宋在临安沦陷 之后，宋蒙(元)战争从公元1235年全面爆发,至1279年崖山之战宋室覆亡，延续四十多 年。公元1279年2月,南宋残军与元军在新会崖门海域(今属江门市)展开了一场历时20多天 的大海战,双方投入兵力50余万,动用战船2千余艘,最终宋军全军覆没,战船沉没,海上浮尸 10万,大臣陆秀夫背负年仅9岁的少帝投海而死，许多忠臣追随其后,据说达十万人之多。 为什么史学界将南宋灭亡的时间定在崖山之战的1279年，而明代灭亡的时间却定在1644年 北京失陷，崇祯自缢？1279年崖山之战标志着南宋灭亡,南明永历政权的覆灭的1662年为 什么不标志着明朝的灭亡？一个潜在的问题是：史家似乎并不认为南明政权是明朝的正 朔。但南明既不是割据政权，也不是匪伪政权，也不是伪僭政权。历史的吊诡极大地影响 了对相关历史人物的评价，本书的主人公施琅就是一例。 　　施琅（1621—1696年），字尊候，号琢公，福建晋江衙口人。生于天启元年 （1621年），卒于康熙三十五年（1696年）。早年，是郑芝龙的部将，顺治三年 （1646年）随郑芝龙降清。不久又加入郑成功的抗清义旅，成为郑成功的得力助手、郑军 的重要将领，积极参预海上起兵反清。后因微嫌与郑成功发生矛盾，施琅因父、弟被郑成 功诛杀，再次降清。他先后担任清朝的副将、总兵、水师提督等。从康熙三年（1664年） 开始，施琅就建议“当乘其（指台湾郑氏政权）民心未固、军情尚虚”之时，进军澎湖、 台湾，使“四海归一”。康熙二十二年（1683年），施琅率领清军渡海东征，一举攻克澎 湖，招降台湾郑氏集团。他还针对当时清廷有人提出“宜迁其人，宜弃其地”的主张，上 疏吁请清廷在台湾屯兵镇守、设府管理，力主保留台湾、守卫台湾。 　　明清之际是中国最为惨烈的一段历史。当时士大夫视满清为异族，而视南明为儒家纲 常伦理的正朔。故以气节相标榜，举兵反抗，凡死节者，均以殉国难之“英雄”“烈士” 载于史册。究其原因，则在这些士大夫体现了昭显中国文化传统的民族独立精神。此“民 族独立之精神”，特指文化传统以及为其精髓的纲常伦理。职是其故，全盘接受儒家文化 并身体力行之的清朝，于顺治十六年（1660），顺治帝前往明十三陵祭扫明崇祯皇帝；康 熙十四年（1675），康熙帝赐前明诸臣抗节不屈临死致命者谥号，并建祠堂；乾隆四十一 年（1777），乾隆帝命录殉节诸臣，并赐谥号。 　　施琅先随郑芝龙降清，又随郑成功起兵反清，后再次降清。后人于此，似并未多加评 论。而当时降清的洪承畴、钱谦益诸人，则为后代所讥讽，名列贰臣传，其著作遭禁毁， 乾隆批语：“其人实不足齿，其书岂可复存。”施琅先后担任副将