认识宗教改革时期人文主义的含义.ppt

本质是为加强罗马天主教会的绝对权威，是为封建宗教神学的精神垄断而服务的 使人获得精神自由和灵魂得救自主权——人文主义色彩 * 一方面，加尔文提出“先定论”是指永生与永罚，成功与失败，甚至贫富荣辱，都是上帝先定的，人的意志无法改变。既然是上帝已经先定好了，人的意志无法改变，那样个人奋斗还有什么必要性和合理性吗？ 本题考查学生阅读文字史料，提炼有效信息的能力。据题干“马丁?路德反对罗马教廷，宣扬因信而得救。”再结合所学知识可知，马丁路德本身是知识分子，其代表中世纪后期的知识分子阶层；再结合材料中的“改革运动得到农民、手工工匠、下层僧侣的支持”，说明宗教改革运动得到了农民、手工工匠和下层僧侣的支持；“王公贵族为扩大自身政治权力，也纷纷建立其辖区官方教会”说明王公贵族也支持，同时也说明他们没有共同额目标；排除A；扩大世俗贵族的权利只是某一个方面，排除B；题干为谈到民族国家，排除C；故本题选D项。 试题分析：中世纪时天主教会强大，王权削弱，15至17世纪，宗教改革，王权增强，17、18世纪启蒙运动，王权削弱，故A项正确。资产阶级在8世纪未产生，故B项错误。教会势力在8世纪到15世纪是上升的，故C项排除。市民阶层力量在8世纪不可能很大，故D项排除。 一、课标要求： 知道马丁·路德等人的主要思想，认识宗教改革时期人文主义的含义。 第13课 挑战教皇的权威 罗马教会 马丁·路德 因行称义 因信称义 教徒 神职人员 上帝 间接对话、得救 教徒 直接对话、得救 上帝 “因信称义”的实质——否定教皇的权威 二、知识探究 1、因信称义 （信仰上帝） 选民 弃民 上帝 为资产阶级发财致富作辩护 永生与永罚 人在现世的成功与失败，就是得救与否的标志，就是选民与弃民的标志。 财富本身决不像某些蠢人所想的应予斥责。这样做就是亵渎神明。 ——加尔文《基督教原理》 2、先定论 天主教会宗教特权 自由 摆脱 获得 宗教枷锁 －3、人文主义的含义 含义：否定罗马天主教会的宗教特权，使人摆脱天主教会宗教枷锁，获得更多的个人自由。 1．1521年有教皇代表与马丁?路德辩论说：信仰无法安稳地奠基于《圣经》，因为“《圣经》就像软蜡一样，可以让每一个人随兴所至地扭或拉”。他们的主要分歧在于( ) A．教会是否腐败 B．信仰是否必要 C．信徒能否仅仅依靠信仰得救 D．《圣经》能否作为信仰的基础 三、训练提升 2、马丁?路德在《九十五条论纲》中写到：“很显然，当钱币投入钱柜中叮当作响的时候,增加的只是得利心和贪欲心。至于代祷是否有效，完全只能以上帝的意旨为转移。”这段话体现了马丁?路德的哪项主张（ ） A．人人有权读《圣经》 B．否认教皇和神职人员权威 C．简化宗教礼仪 D．教会应从属于国家 3.宗教改革家路德提出“因信称义”，主张只要直接阅读《圣经》，有虔诚信仰，灵魂便可得救。“因信称义”的提出（ ） A.加强了教皇的宗教权威 B．巩固了民众的宗教信仰 C.摧毁了教会的思想专制 D.扩大了基督教会的影响 4、宗教改革家加尔文提出“先定论”，主张信徒不仅要信仰上帝，还要做荣耀上帝的“善功”(对职业劳动和简朴生活的热爱)这一思想的提出(　　) A．巩固了民众对宗教的信仰???????????????????? B．扩大了路德教的社会影响 C．强化了天主教的禁欲思想???????????????????? D．拉近了宗教与世俗的距离 5、英国天主教神甫威廉·廷得尔因希望英国教徒可以自由阅读《圣经》而将其翻译成英文，结果于1524年被控有异端嫌疑，被迫流亡。由此可知，他(　　) A．维护教皇权威 B．主张圣像崇拜 C．倡导信仰自由 D．支持宗教改革 6、1518年神学家艾克与路德展开辩论后．宣称路德教为异端。德意志皇帝宣布不再保护路德，而邦国选侯弗里德里希利用假绑架保护路德。这表明（ ） A．邦国选侯支持废除神学主张　　　　 B．路德改革激发了民族意识 C．宗教改革主要影响社会上层　　　　 D．邦国选侯对抗德意志皇帝 7、英国学者韦尔斯认为：“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见宗教改革的本质是（ ） A.反教皇的宗教斗争 B.反世俗君主的民主革命 C.反宗教的民族革命 D.反封建的政治斗争 8、马克思说：“的确，路德战胜了虔信造成的奴役制，是因为他用信念造成的奴役制代替了它；他破除了对权威的信仰，是因为他恢复了信仰的权