瑶族习惯法特点初探-上海交通大学凯原法学院法社会学研究中心.PDFVIP

瑶族习惯法特点初探 高其才 编者提按 :高其才之文以一个至今仍保持相对独立和自身文化传统的古老民族为考察对象 , 通过大量的实际调查和资料分析 ,对瑶族 自成一统 、至今存活的社会生活习惯作了深入缜密 的梳理与分析 ,并由此得出精要却全面的概括 ,既可推之为法史学之新知卓见 ,又可引之为 现实法学思考之启示 。然民主性 、民族性 、群体性等等究为何解 ? 古老民族的社会生活习惯 与现今人的社会或国家的民主性 、民族性和群体性等的实质和生成是否有必然的联系和偶 合 ,它们是否还能光荣不光荣地存续 ,或在何种条件下方能实现这种存续 ? 更可遥问者 ,人 类社会之古今实际上是否在践行着一种命定的生物进化轮回 ? 诸如此类 , 皆当在此文阅读 之联想中。 瑶族是历史悠久 、文化丰富的居住在我国南方的民族 。20 世纪 50 年代前 , 中国的部 〔1 〕 分瑶族地区处于封建社会阶段 ,有些瑶族地区还保留有浓厚的原始公社制残余 , 瑶族 社会没有建立统一 、有效的政权组织 ,瑶人以大分散 、小集中的居住方式生存和发展 ,通过 自治 、依靠习惯法形成内生秩序维系民族的繁衍 。广西金秀瑶族的俗语 “瑶还瑶 ,朝还 〔2 〕 〔3 〕 朝 ”正是这种状况的真实写照 。 中央政权对瑶族的管治和法律调整也较为有限 , 瑶 人过着较封闭的带有原始民主性的社会生活 。在瑶族社会中 ,社会关系的调整 、社会资源 的分配 、社会秩序的维持 、民族文化的传承主要是通过习惯法进行的 , 习惯法在瑶族社会 清华大学法学院教授 。本文为司法部 “法治建设与法学理论研究 ”2005年一般项目《现代化进程中瑶族经济与 ( ) 社会发展法律研究 》项 目编号 : 05SFB2057 的阶段性成果 。 〔1 〕 林耀华主编 : 《民族学通论 》, 中央民族学院出版社 1990 年版 ,第 26 1页 。 〔2 〕 莫金山认为金秀大瑶山是中国瑶族最典型的聚居地 ,是中国瑶文的正音之地 ,金秀瑶族包含了中国瑶族的主要 支系 ,包含了丰富而完整的瑶族文化 ,是中国瑶族的缩影 ,处于中国瑶族的中心点上 ,金秀瑶人保留了更多的瑶 族体质特征 。莫金山: “金秀大瑶山瑶族在中国瑶学研究中的地位 ”,载 《广西民族研究 》2003年第 2 期 。 〔3 〕 ( 如宋朝统治者认识到少数民族地区 “大抵人物犷悍 ,风俗荒怪 ,不可尽以中国教法绳治 ,故羁縻之而已 ” [元 ] ) 马端临 : “文献通考 ·四裔七 ”,载 《桂海虞衡志 》,针对瑶族等少数民族的社会习俗与内地存在极大差异的情 况 ,在法律调整上采取了区别对待的政策 。宋真宗曾下诏说 : “朕常诫边臣 ,无得侵扰 ,外夷若 自相杀伤 ,有本土 ( ) 之法 ,苟以国法绳之 ,则必致生事 ,羁縻之道在于此 。” [南宋 ]李焘 : 《续资治通鉴长编 》卷七二 因此宋朝 “尊本 土之法 ”, “因俗为治 ”,即不强制推行汉法 ,允许瑶族按习惯法自我管理 。 ·1 · © 1994-2010 China Academic Journal Electronic