《无间道》的佛学意蕴.docVIP

《无间道》的佛学意蕴 　　[摘要]电影《无间道》颠覆了此类影片以展现“暴力美学”和“江湖义气”为中心的传统叙述模式。片名中的“无间”语出佛教经典，影片的故事情节和人物命运的发展与佛教“苦谛”紧密相连，使整个故事笼罩着浓厚的佛教意趣。影片反映出浓厚的“人生为苦”的人生观以及对超拔苦痛之无奈的悲剧态度。 　　[关键词]《无间道》；佛学；苦；色相 　　 　　《无间道》自2002年问世以来影响深远，掀起一股黑帮题材的“后无间道”时代；因其影响巨大，“无间道”一词在各行各业中广为流传，遂成“卧底”的代名词。《无间道》就内容来说取自港片传统的“黑帮”题材，但却颠覆了此类影片以展现“暴力美学”和“江湖义气”为中心的传统叙述模式，抛开了对枪战与动作画面的刻画，取而代之的是对人物心理的描述，透过个人矛盾心理的刻画体现出个人生活之苦的思索，进而上升到群体生存之苦的思考，影片导演对“人生为苦”这一人生观的表现是十分明显的，不仅片名取自佛教，而且影片一开头就以佛像入镜，并在影片开头与结尾两次引用《涅??经》对“无间”予以解释，使整个故事笼罩着浓厚的佛教意趣。 　　 　　一、《无闻道》中的主题：人生为苦 　　 　　《无间道》是一部具有哲学思考的电影，整部影片中许多地方都渗透着佛教的人生为苦的主题。片名中的“无间”本为佛教术语，编者引用了《涅??经》第十九卷来解释此词：“八大地狱之最，称为无间地狱，为无间遭受大苦之意，故有此名。”“无间”在此指“无间地狱”，出自《法华经》、《俱舍论》、《玄应音义》等佛经，又被译作“阿鼻地狱”，《地藏菩萨本愿经》中云：“若堕此狱，从初入时，至百千劫，万死万生，求一念间，暂住不得。除非业尽，方得受生。以此连绵，故称无间。”《成实论》以为含五种无间：一者，趣果无间。谓有极重罪者，即向彼狱受其果报，无有间歇。二者，受苦无间，谓至彼狱受诸痛苦，无有间歇。三者，时无间。谓至彼狱受苦，时节无有间歇。四者，命无间。谓彼地狱，寿命一中劫，无有间歇。五者，形无间。谓彼地狱受罪众生，生而复死，死已还生，身形无有间歇也。简单地说，无间即没有间断的意思，无间地狱指受苦没有间断的地狱，为八热地狱之一。这就为整个故事的发展笼罩上了一层“痛苦”的阴影。在“无间世界”里受苦无间，无有间歇，命之愈长，苦之益深。影片的结尾发生在电梯里，两死一存的人物命运再度强调本片的主题，死者固苦，生者亦苦，永生是最痛苦的一个惩罚，不死未必快乐，死也不一定是不好。对于这种生存的困境编导曾安排了两位女性作为救赎者，一为小说家，一为心理医生。刘建明的女朋友小说家Mary笔下的主人公有28种性格，他本来“是个好人，他又做错了”，结局不知该怎么写?她想把主人公写得改邪归正，可是她却完不成这圆满的故事结局，从而否认了对刘救赎的可能。心理医生李心儿是陈永仁的一剂安心药，五个月来陈每星期在她的椅子上才能安然入睡，她却无法把陈从焦虑与矛盾中解救出来，只能给陈开治头痛的药，从而也宣布了对陈拯救的失败。通过二人救赎的失败，影片在“黑与白的对峙、兵与贼的对决中折射出对生存困境的询问与挣扎，对寻求救赎的无能为力。认为你我共存的人类群体世界是无间地狱的投影”。配合人生为苦的主题，影片在视觉表达上有意选用了黑夜、电梯等“标致性空间”。电梯在《无间道》中是一道通向地狱之路，发生在电梯中的事往往是事关生死的罪恶之事，黄警官是在电梯中被三合会人围殴并导致以后的被杀，陈永仁是在这里被另一警察内的卧底枪杀，刘建明也是这里为其罪恶又加一笔，枪击他的卧底“同行”。在无尽的黑夜下，发生着幕幕丑恶之事，通向无间地狱之路愈来愈近。 　　 　　二、《无间道》中的痛苦：求不得苦 　　 　　人生为苦是佛教的基本命题，是佛教的“四谛”之一，佛陀将苦分为若干种，常见的有“八苦”之说：一日生苦，诞生之痛苦也；二日老苦，老年之痛苦也，三日病苦，疾病之痛苦也，四日死苦，死亡之痛苦也，五日怨憎会苦；六日爱别离苦；七日求不得苦，有所欲求而不得满足也，八日五盛阴苦。影片中对许多苦都有提示，但究竟主要是一种什么样的痛苦在折磨着影片中的人物呢?答案是“求不得苦”，影片中的两个主人公刘建明和陈永仁即是这种痛苦的最大遭受者。刘建明和陈永仁是两个身份互相错位的人物，他们都在漫漫的无间道路上寻找属于自己的真正身份。 　　陈永仁本是警校优秀学员，被派往三合会做卧底。他善良而富有正义感，立志做一名好警察，而三年三年又三年的卧底生活使他有时都忘记了自己是好人还是坏人，搞不清自己是警还是匪。在这种身份严重错乱的情况下，他的行事几乎无不与本性相悖，他身系警察不能伸张正义又不得不为非作歹，而他为非之时又念念不忘他是警察，长期以来心理的矛盾使他精神紧张、神经错乱，五个月以来他每周都到李医生的椅子上睡一觉，只有在这他才能得到暂时的放松。十年以来