第五讲 活生生的人与“以太物”之二：艺术与生存的关系精选.pdfVIP

LOGO 因此，艺术就预示在生存过程当中。鸟儿筑巢、海狸筑坝， 内部的有机冲动会与外部材料相互协调，结果冲动得以满 足，材料的改造活动也顺心遂意。是否该使用“艺术”这 个词，我们或许是犹豫的，因为我们怀疑这个词有后来强 加的目的。而事实上，所有的深思熟虑和有意识的目的， 都是从那些自然活力相互作用支配下的有序活动中萌生出 来的，若非如此，艺术创造就有如空中楼阁，没了稳定的 根基。人最突出的贡献是意识到自然中的那些联系，藉此， 他把在自然中发现的原因与结果的联系，转化成手段与目 11. 艺术与基本生存活 的的关系，更确切地说，意识本身就是这种转化的开端。 动的联系： 单纯的震惊成为某种敦请，阻遏变成对现存事物秩序的冲 击和改动，顺手的器材成为践行思想的工具。在这些活动 ①意识把自然中的因果联 中，有机的刺激承载着意义，机体反应也不再仅是移动与 系转化为手段与目的； 直接反应的介质，而转化成表达与交流的工具，同时，那 种有机基质（organic substratum）仍作为活跃而深邃的基 础存留下来。若非自然中原因与结果的联系，构想和发明 ②不能意图强加给自然。 就无从谈起；若非动物生活中周期性冲突与平息过程的联 系，经验将不会有结构和模式；若非从动物祖先那里继承 下来的感官，也就缺少了实现思想和目的的生理机制。远 古时期自然与动物生活的艺术，为人们提供了太多的素材， 也粗略提供了太多人们意图去追随的典范，这就使得神学 思想将有意识的意图强加给自然结构，正像人一样，由于 和猿有许多相同的行为，就总以为猿是在模仿他的活动。 艺术的存在是刚才那些抽象说法的具 体证明。它证明了人是在有意运用自 然中的素材与活力去扩展自己的生活， 证明了人是相应协调着自己的大脑、 艺术的证明： 感官以及肌肉系统，来进行这种活动； 艺术也生动而具体地证明了，人有自 ①自觉用运用自然材 料扩展生活； 觉恢复的能力，能有效恢复活生生的 人所特有的感觉、需要、冲动和行为 ②有自觉恢复感觉、 的统一。意识的介入增加了控制力、 需要、冲动和行为的 辨别力和重新调整的能力，并由此令 能力。 艺术以无穷无尽的方式变化多样。除 此之外，意识的介入最终也导致思想 观念，即艺术观念的诞生—— 即人类 历史上最伟大的智识成就。 思想家们有感于古希腊艺术的多样与完美， 提出了一种具有普遍意义的艺术观念，使艺 术成为人类活动的理想调控方式—— 即让苏 格拉底和柏拉图倾心不已的政治与道德艺术。 设计、规划、秩序、模式、目的等等观念， 艺术观念是人性的象 是在质料现实化过程中，人们对质料做出区 征： 分和联系时产生的。人是使用艺术的存在， ①艺术是人类活动的 这种观念既是把人同自然其他部分区分开的 理想调控方式； 依据，又是将人与自然联系起来的纽带。人 ②艺术是让人区分开 性特征突出表现在他的艺术观念上，当这种 自然又将人与自然联 艺术观念清晰表达出来的时候，我们就会确 系起来的纽带。 信，除非人完全回到蛮荒甚至更早的时代， 否则旧艺术的使用和发明新艺术的可能，就 仍会是指导人类的理想。尽管在艺术的力量 尚未充分认识之前就存在的那些传统观念妨 碍着我们对上述事实的认识，但科学本身却 “质料”（materials）和“现实化”（realization）是 绝对是一种具有强大支配力的艺术，会促进 亚里士多德哲学中的基本范畴。给“质料”