试论荀子对告子人性论的继承与扬弃精选.pdfVIP

试论荀子对告子人性论的继承与扬弃 李 　晓　春 　　 [摘要] 本文认为 , 孟子人性论中的道德属性与自然属性均一体性地来源于天命 , 它们 之间具有一种包容关系 , 其中的两个连接纽带 “情”与 “理”也一体性地处于道德属性与自 然属性之中。告子在与孟子的争论中则打破了这种一体性 , 他以情为纽带衔接人的道德属性 与自然属性 , 这使告子陷入了两难境地 。荀子则发展了告子的 “生之谓性”的含义 , 并以 “知”“虑”为关键点连接起人的道德属性与自然属性 , 从而消除了告子的困境 。这样 , 荀子 关于仁义内外的思想既继承了告子的思想又扬弃了告子的思想 。 [ 关键词] 性 　伪 　仁义内外 [ 中图分类号] B2226 [文献标识码] A [文章编号] 1002 - 2627 (2002) 04 - 0029 - 07 《孟子》一书中所载的告子与孟子的论辩在中国人性论史上具有十分重要的地位 。 告子主张性无善恶论 , 但他的思想却对主张性恶论的荀子发生了重要的影响; 而只要研 究荀子的人性论 , 告子的人性论主张又是一重要的参照点; 同时告子的思想也会因对荀 子思想的深入探析而更加明晰 。 一 、孟子与告子的论辩 告子认为性无善恶 , 仁义等道德属性是后天外力作用的结果 ; 而孟子则认为道德属 性乃是先天 、内在地包含于人性之中的。在 《孟子 ·告子上》第三章中 , 论辩进入了白 热化阶段 , 兹摘录第三章引文如下 : 告子曰: “生之谓性 。”孟子 曰: “生之谓性也 , 犹 白之谓 白与 ?”曰: “然 。”“白羽之 白也 , 犹 白雪之 白 ; 白雪之 白犹 白玉之 白与 ?”曰 : “然 。”“然 ( ) 作者简介 : 李晓春 1966 —　 , 男 , 甘肃兰州人 , 华东师范大学哲学系博士生 , 主攻中国哲学 。 上海 　200062 © 1994-2009 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. 30 孔子研究 　2002 年第 4 期 　　　　　 　　则犬之性犹牛之性 , 牛之性犹人之性与 ?” 仔细斟酌会发现 , 在这一章里其实有两个层次的意味 , 首先是性与白是不是可以类比 的问题 。孟子按照告子的思路推出荒谬的结论 , 说明性与白是两类性质不同的概念 , 不可 以类比推论 。白所表示的是对象的抽象共同性 , 是一种抽象的形式 , 在此意义上 , 可以说 白羽之白、白雪之白与白玉之白是相同的; 因为这里的白, 作为一种抽象的属性概念 , 是 可以被不同类的事物所分别具有的。但是 “性”则是完全不同的概念 , 它所表示的不是一 种抽象的属性 , 而是一类事物的根本类性 , 是一类事物区别于另一类事物的本质特性 , 它 是一类事物在其整体存在上 , 而非某一个属性侧面上所显示出的性质 。这一性质只能为同 一类事物所共同具有 , 而不能被不同类事物所分有 。第二层次的意味是在第一层次的基础 上分析具体的人与物的区别得出的。人的性之所以与动物的性不同, 是因为在人的类本质 里有道德价值存在 , 而动物则没有 。在孟子看来 , 道德价值是人先天所具有的,