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《待贾而沽》课堂实录 听课人数：全县高中语文教师以及本校教师约60人 师：上课，同学们好！ 生：老师好！ 师：今天，我们来学习〈论语选读〉中第三课“待贾而沽”（板书：待贾而沽）。“待”是什么意思？ 生：等待。 师：“贾”字读什么？ 生：gǚ。 师：什么意思？ 生：商人。 师：“沽”什么意思？ 生：买。 生：卖。 师：到底什么意思？ 生：卖。 师：“沽”当“买”讲，有没有呢？ 生：有的。比如，李白的诗“沽酒何来迟”中的“沽”就是“买”的意思。 师：对。唐代大诗人与白居易齐名的元稹写过“泥他沽酒拔金钗”的诗句，其中的“沽”也是“买”的意思。不过，我们这里的“沽”是“卖出去”的意思。“而”字当什么用？ 生：承接关系。 师：“待贾而沽”连起来怎么讲？ 生：等待商人再卖出去。 师：没有表达清楚。有个成语叫“待价而沽”，等待人家出了高价之后，再把东西卖出去。“待贾而沽”也是这个意思。所以，“待贾而沽”也叫“待价而沽”。现在，这个成语的意思就是：比喻有才识的人等待有人赏识重用才肯出来效力。 生：记录“待贾而沽”的意思。 师：很好，做到了一边听一边记录。“待贾而沽”在课文的哪个章节呢？ 生：朗读课文。子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。” 师：口齿很清楚，很好，请坐。这里，孔子把自己比作什么？ 生：美玉。 师：对。孔子说自己就是一块美玉，什么意思呢？ 生：他觉得自己很有才能。 师：对。他在等待买主来购买他的才华。这个“买主”是谁呢？ 生：英明的君主。 师：为什么一定是英明的君主呢？昏庸的国君不行吗？ 生：只有英明的君主才能给他提供一个施展才华的机会。 师：你能在课文中找到根据吗？ 生：“道不同，不相为谋。”孔子说，思想主张不同，就不一起谋事。 师：谁的“道”不同呢？ 生：国君。 师：对呀。国君如果与孔子不同“道”，就不能给孔子提供一个施展才能的舞台。所以，孔子在等待，等待一个英明的君主，等待人家给他一个施展政治抱负的舞台。换句话说，孔子只愿意与那些英明的君主合作。孔子自己是怎么说的？ 生：朗读课文。子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见（xiàn），无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”孔子说，天下政治清明了，他就出来做官，政治混乱了，他就隐居起来。他还说，国家政治清明了，而自己还是贫贱的话，那就是耻辱；政治混乱了，而自己富贵起来，那也是耻辱。 师：说得好。天下有道，国家政治清明，其原因是什么呢？就是国君英明。国君英明了，天下就有道了，所以我们说“有道明君”。相反，国君昏庸无能，天下就肯定无道，那就是“无道昏君”。国家政治清明了，而自己却既贫穷又卑贱，那是什么人呢？ 生：没有才能的人。 师：对呀。孔子认为没有才能就是耻辱。国家政治混乱，什么样的人会变得富贵呢？ 生：卑鄙小人。 师：说得对。国家政治越混乱，那些卑鄙奸佞的小人就越是如鱼得水。孔子认为，如果做一个卑鄙奸佞的小人那也是耻辱。刚才，我们讲到，孔子要与英明的君主合作，他在等待英明的君主。类似的话，课文中还有吗？ 生：朗读课文。子曰：“宁武子，邦有道，则知（zhì）；邦无道，则愚。其知（zhì）可及也，其愚不可及也。”孔子说：宁武子这个人，国家政治清明了，他就表现得很聪明；政治混乱了，他就表现得很愚蠢。他的聪明我们是比得上的，他的愚蠢我们却没法比。 师：说得好。清朝大画家郑板桥曾经说过“难得糊涂”，他解释说：“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。”同学们想，一个原本很聪明的人，怎么转眼之间就变得糊涂了呢？ 生：他的糊涂是装出来的。 师：为什么要装糊涂呢？ 生：因为“邦无道”呀！ 师：对呀。一个原本非常聪明的人，突然间要装做什么都不知道，装做非常愚蠢，极端糊涂的样子。同学们想，这是多么困难的事情，不是一般人所能够做到的。所以，孔子就说—— 生：“其知可及也，其愚不可及也。” 师：由此可见，孔子对宁武子的行为是什么态度呢？ 生：赞成。 师：仅仅是赞成吗？ 生：还有敬佩。因为他说：“其愚不可及也。” 师：很好。现在，我们知道了孔子为什么要“待贾而沽”了。他就是要等待英明的君主，他要与英明的君主合作，也就是说，他是有选择的。并不是所有的国君，孔子都愿意合作。可是，另一方面，我们也清楚地看到，孔子是一个非常热心于仕途的人。他曾经带着自己的一帮弟子周游列国，前后花了二十多年的时间。同学们想，他为什么这么热心仕途呢？（板书：热心仕途的原因） 生：为了施展自己的才华。 师：没错，是为了施展才华。那么，孔子的才华体现在哪里呢？ 生：朗读课文。“子畏于匡，曰：文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”孔子说，周文王死了，周代的文化不都在我这里吗？孔子认为，周代的