5.5 《新添声杨柳枝辞》的表现手法.pdfVIP

唐诗经典MOOC 课程第五讲 温庭筠《新添声杨柳枝辞》 主讲教师：胡可先 五、《新添声杨柳枝辞》的表现手法 温庭筠的《新添声杨柳枝辞》，内在感情浓烈、深沉、缠绵、纤细， 外在表现绮错、清丽、秾艳、繁缛，诗中透露出词的消息，而这些特 点又是通过巧妙的手法表现的。 其表现方法之一是通过红豆来表现相思和爱情。红豆本为植物， 是早期传说的相思树，果实为相思子，故诗人常用来比喻爱情。红豆 入诗，始于王维的《相思》：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷， 此物最相思。”红豆象征相思、爱情，是红豆意象的本意。红豆的形 象，鲜亮、红艳，红豆的性格，热烈、温润、玲珑、精致、坚贞，也 确实是爱情的绝妙象征。王维诗中“此物最相思”之句，意味着红豆 ① 象征相思、爱情，已经是盛唐人普遍的默契。 自盛唐以后，红豆逐 渐由诗中意象向词中意象转化。 唐词： 和凝《天仙子》：“柳色披衫金缕凤，纤手轻拈红豆弄。” 韩偓 《玉合》：“中有兰膏渍红豆，每回拈着长相忆。” 牛希济《生查子》：“红豆不堪看，满眼相思泪。” 李珣 《南乡子》：“红豆蔲，紫玫瑰，谢娘家接越王台。” ① 参邓小军《红豆小史：以王维、杜甫、〈云溪友议〉、钱谦益为中心》，《中国文化》 第十九、二十期合刊，第200 页。 1 欧阳炯《南乡子》：“两岸人家，微雨后，收红豆，树底纤纤抬素 手。” 欧阳炯《贺圣朝》：“忆昔花间相见后。只凭纤手，暗抛红豆。” 宋词： 晏殊《浣溪沙》：“玉窗红豆忆前欢。” 黄庭坚《点绛唇》：“半妆红豆，各自相思瘦。” 刘过《江城子》：“万斛红豆相思子，凭寄与个中人。” 赵崇嶓 《归朝欢》：“交枝红豆雨中看，为君滴尽相思血。” 王千秋《满江红》：“红豆恨，归谁促。青鸾梦，惊难续。” 王沂孙《三株媚》：“几度相思，红豆都销，碧丝空袅。” 周密《清平乐》：“一树湘桃飞茜雪，红豆相思渐结。” 黄机《传信玉女》：“双燕乍归，寄与绿笺红豆。” 陈允平《惜分飞》：“双燕归来后，相思叶底寻红豆。” 红豆由诗中意象转化为词中意象，与其蕴涵和附托的爱情、别离 等情怀，更适合于词的表达密切相关。温庭筠《新添声杨柳枝辞》“玲 珑骰子安红豆，入骨相思知不知”外，《锦城曲》：“怨魄未归芳草死, 江头学种相思子。”《酒泉子》：“罗带惹香，犹系别时红豆，泪痕新， 金缕旧。”或在乐府诗中用之，或在词中用之，正是诗词融会过程中， 运用红豆以暗示爱情的典型篇章。敦煌曲子词《云谣杂曲子》中的《竹 枝子》，有“口含红豆相思语，几度遥相许”句，说明将红豆作为词 中意象，晚唐时就盛行了，不仅文人词中普遍运用，而且在民间词中 也常见到红豆的身影。 2 其表现方法之二是谐隐的运用和女性口吻的模拟。就谐隐而言， 宋人洪迈《容斋三笔》卷一六《乐府诗引喻》云：“自齐梁以来，诗 人作《乐府子夜四时歌》之类，每以前句比兴引喻，而后句实言以证 之。至唐张祜、李商隐、温庭筠、陆龟蒙亦多此体。……七言亦间有 之，如‘东边日出西边雨，道是无情又有情’，‘玲珑骰子安红豆，入 骨相思知也无’，‘合欢桃核真堪恨，里许元来别有人’是也。近世鄙 词如《一落索》数阕，盖效此格，语意亦新工，恨太俗耳，然非才士 ① 不能为。” 到了宋人王灼作《碧鸡漫志》就目为词中的侧艳体：“温 飞卿号多作侧辞艳曲，其甚者‘合欢桃核真堪恨，里许元来别有人’， ② ‘玲珑骰子安红豆，入骨相思知也无’。”但清人管世铭《读雪山房 唐诗序例》对这种手法则颇为褒扬，云：“诗中谐隐，始于古《稾砧》 诗，唐贤绝句，间师此意。刘梦得‘东边日出西边雨，道是无晴却有 晴’，温飞卿‘玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知’，古趣盎然，勿病 其俚与纤也。”③ 谐隐的另一种方法是谐音或谐义双关，《新添声杨柳枝辞》成功地 运用了这种方法。第一首“合欢桃核终堪恨