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点一盏灯 ——关于“己所不欲，勿施于人“ 彭钥棵 剪一段烛光，点一盏灯，用理解与尊重的焰火温暖你的心。 人，是一根会思想的芦苇，思想形成人的伟大或落寞，璀璨或苍茫。六合之中，有你自己的方向，总在不经意年生，回首彼岸，看那天地明，静恒无言，清山长河，世代绵延。 然而，无论多么落寞或苍茫。站在别人立场上想问题，将心比心，设身地为别人着想，推己及人。你会收获“明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦”的如斯美。 站在历史的海岸，漫溯那一道道历史的沟渠，梦回曲水边，看烟花绽出月圆。 屈原，“正道直行，竭忠尽智，以事其君”却“信见而疑，忠而被谤”。然而，这位伟大的苦难诗人虽自己穷尽一生，还在岁月里长长叹息“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”杜甫的眼泪，抛不尽红尘的峥嵘优愤。一曲《茅屋为秋风所破歌》湮没尽，百生的泪。他说“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，“吾庐独破受冻死亦足。” 在那“夕阳无限好，只是近黄昏”的倾颓年代，物质主义的进攻势如破竹，精神主义坚守的阵地伤亡惨重，诗歌的囊袋弹尽粮绝。纵然诗人们自身贫寒别无长物，却推己及人到他人的困苦，为他人开一朵花，将“己所不欲，勿施于人”的精神诠释得淋漓尽致。 诗人何止人们，如是穆罕默德的宗教之歌再度唱响，最高度的宗教，应是这样——你自己喜欢什么，就该喜欢别人得到什么，你自己觉得什么是痛苦，就该想到对所有人来说，它也是痛苦地。 “吾不欲人之加诸吾也，吾亦欲无加请人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”在夜雨凄迷，蜡炬成灰之时，方能有灵魂深处的顿悟，心灵时空的交错，文化良知的觉醒，社会道德的净化。如湖光潋滟桃花临水。 长街长，烟花繁，你挑回灯看，世界上最遥远的距离是心与心的距离，饱汉不知饥汉饿。请君细听“己所不欲，勿施于人”的跫音，“但愿人长久，千里共婵娟”的天簌，意外收获浓浓的人情味。 推开你的手，摊开我的手，连成会呼吸的青草坪，托起蔚蓝色的梦鸽群镶嵌你的心，镶嵌我的心，铺成绿草石般的道路，接受心灵阳光的展翅，寄居一曲，不问曲终人散，用我三生烟火，换你一世迷离。 静水流深，幸福快乐时时酿造并盈漾于我们心中，只要我们以“己所不欲，勿施于人”的准则，设身处地为他人着想，对这个世界倾心倾情，它便会满溢而出醉已而复人。 点一盏心灯， 多多理解他人，拥有一幅至诚情思，美洁情怀，抖落岁月风生，注入清冽泉水，诗意地栖息。 “己所不欲，勿施于人”中，似以星辰风尘月，为谁风露立中宵。在此中，人与人之间没有倾轧，没有贬捐赠 ，只有彼此的尊重和理解，尊重别人即是尊重我们自己，抛离所有的自私与伪饰，心在高处，让那颗美丽的灵魂在星空中舞蹈，冰清玉洁，遗世独立。 这样，予自己是白云一样轻松，予别人是湖泊一样明净。 己所不欲，不只勿施于人 邓秋梅 生命如一只小舟，在波光粼粼的湖上，处处有着着落，又处处不留痕迹。 从我们呱呱坠地的那一刻起，我们便开始与这个世界亲密接触。而后，随着我们慢慢地成长，我们所接触到的东西越来越多，越来越丰富。 第一次读到“己所不欲，勿施于人”的时候，并不理解其中的含义，老师解释说，就是自己不想要的东西，就不要施加在别人身上。于是，我开始琢磨，也慢慢开始懂得。 是的，己所不欲，勿施于人。 据报道，一位孕妇被深圳宝安区一家门诊检查出子宫有血块，有流产先兆，医生要求多做两个手术。但她因为没带够钱而被晾在了手术台上三个多小时。这期间，她一直喊医生和护士，强烈要求终止手术，却不被理睬，直到男生赶到报警才获得。可以想象这位孕妇的痛苦与无助，然而，这些人们心目中的白衣天使却做出了如此之举。试问，如果他们自己遇到类似情况，他们的内心又是何等感受？他们也不愿意吧，那又为何要施加给别人呢？ 这仅仅是生活中的一个例子，类似的情景还有很多。比如那些杀人放火的犯罪分子，如果他们体会过受害者的痛苦，我想也许就不会有犯罪事件发生了。 诚然，己所不欲，勿施于人，这就的只是人与人之间的处世态度。然而，，人的一生，所交往和接触的不仅仅只有人，还有各种动物和植物，乃至整个自然。因此，己所不欲，不只勿施于人。 相信很多人都喜欢看动物表演吧，如今越来越多的娱乐节目多出了动物表演的身影，人们能够从中看到许多滑稽的动作，找到一些生活的愉悦和满足感。随着人们欣赏水平的不断提高，对动物表演的难度要求越来越高，已经不再仅仅满足于最初的简单表演。殊不知，这使得动物们所承受的压力也越来越大，以至于在训练和表演过程中难免发生一些意外事故。人们只看到它们在台上的精彩表演，却不知道它们在背后的艰辛与痛苦，人们把自己的喜悦建立了在动物的痛苦之上，难道他们愿意承受这样的痛苦吗？ “预言帝”章鱼要产早逝，令无数人伤心了一阵。在之前因为它预测得太过准确，许多在比赛中的北的球队便为了“报复”而去吃鱼，甚至有些网站上公布了“章鱼最全吃法”，以张球迷。此作此举，让我们闻到了人类