廉洁文化进校园 高中 教案集.doc

廉政文化进校园教案集 新津县华润高级中学 目 录 目 录 2 第一课 廉洁修身的重要性 3 第二课 廉洁修身的传承与借鉴 7 第三课 诚实守信 11 第四课 古今廉洁修身的几个经典故事 15 第五课 修身养性的箴言 24 第七课 公民的责任 52 第八课 诗歌篇 57 结束语 59 第一课 廉洁修身的重要性 所谓廉洁，即不贪污，不行贿受贿，不奢侈浪费，不损公肥私，是一种与腐败相对的一种高尚的道德品格。所谓修身，就是个人对自己的思想意识和道德品质进行主动的锻炼和修正，按照社会道德标准的要求，不断地消除、克制自己内心的各种非道德的欲望，努力将自己的品德修养提高到尽善尽美的境界。 只有廉洁，个人才能更好地发展；只有廉洁，社会才会更加地稳定；只有廉洁，世界才会更加地和谐。而这一切一切的廉洁，都必须来自于每个人的修身。廉洁修身在社会的各个层面上都体现了其重要性。 清正廉洁是中国传统道德的一个基本规范，被视为“国之四维”之一，又被视为“仕 者之德”。所谓清正廉洁，指的是为官要清白正直，不贪财货。 在中华民族的历史上，不少仁人志士都曾探索过从政为官之道，清正廉洁为大家 所公认是中华民族传统美德。要想做到清正廉洁，就必须做到以下几点：即其身 要正，心存百姓，清廉自守。 子路曰：“不能正其身，如正人何？”意思是正人要先正己。子路又说；“其身正， 不令而行；其身不正，虽令不行。”意思是治理国家的人，如果自己言行正当， 那么不下命令，百姓也会听从；如果自己言行不当，那么即使下了命令，百姓也 不会听从的。《大学》上讲：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，就是强 调为官者要以身作则。 中国历史上不附权贵、执法如山的清官屡见不鲜，他们以身作则，以不同的方式 捍卫了法律的尊严，使国家机器得以正常运转。宋代的包拯说“秀才终成栋，精 钢不作构”，体现了他宁为玉碎、不为瓦全的崇高气节。他不但严格要求自己， 还严格要求后代，他临死前嘱咐子女：“后世子孙仕官有犯赃滥者，不得放归本 家；亡殁之后，不得葬大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”春秋时鲁国典狱官李 离因判错案，冤杀了人而自杀。诸葛亮因用人不当而使街亭失守，他不询私情挥 泪斩了马谡，并自请降职三级。从而实现了他的诺言；“进忠益时者虽仇必赏， 犯法怠慢者虽亲必罚。” 中国古代一些著名的王侯将相和一些杰出人物都很注意修身立德，心存百姓，从 而达到国家治，天下平。唐太宗李世民就把自己比作舟，百姓比作水，他说：“水 能载舟，亦能覆舟。”可见他非常重视百姓。他曾对群臣说：“为君之道，先存百 姓，若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。”意思是说作为国君，首 先要心存百姓，如果靠损害百姓的利益去满足自身，就如同割自己腿上的肉去填 肚子，肚子饱了，自己也死掉了。正是由于唐太宗能正身、心存百姓，所以在他 统治时期出现了“贞观之治”的盛世。张伯行为民请命，控告顶头上司，被康熙皇 帝誉为“天下第一清官”。记得有一句台词是“当官不为民作主，不如回家卖白薯”。 也说明了只要当官，就必须心存百姓，为百姓作主。 为官清廉是从政者必须具备的又一品质。清则无私，廉则生威，为官做到清白廉 洁，定能做到鞭梢所指，从者如流；登高一呼，万民响应。 虽说在封建时代十官九贪。有“三年清知府，十万雪花银”的说法，但也不乏清白 廉洁之人。姚崇是唐玄宗的丞相，虽位极人臣，但守身如玉，他说“与其浊富， 宁比清贫”。为官一任，造福一方的明代于谦，调任后只携得“清风两袖朝天去”， 从而“免得闾阎话短长”。清代军机大臣王鼎去世那天，“家无余资”。清代于成龙 为官数十年，却一生清贫，康熙皇帝称之为“天下廉吏第一”。此外还有“却玉”的 子罕、“辞鱼”的宋相和三任苏州府的况钟等等。 尽管由于历史的、时代的、阶级的局限，清正廉政不可避免地带有一定民族的、 地域的、阶级的狭隘性，刻上历史与时代的烙印，但它仍不失为中华民族优秀的 传统道德。到了近现代，这种美德得以继承和发扬，并被赋予了时代的、新的内 容。那就是率先垂范、全心全意为人民服务、廉洁奉公，并涌现出了一批英雄模 范人物。如书中提到的坚持原则，不询私情的恽代英；身先士卒的抗日民族英雄 杨靖宇；腰缠万金不动心的陈毅元帅；甘于淡泊的陆寅初教授；依法办事，铁面 无私的模范检察长刘金才等等，这样的优秀人物不胜枚举，他们以实际行动谱写 了一曲曲清正廉洁的颂歌。 青少年学生是祖国的未来与希望，是 21 世纪中国的主人。要想当好这个主人， 做到清正廉洁，就必须从我做起，从现在做起。加强自身修养，严格要求自己， 为人正直，光明磊落，襟怀坦白。坚持真理，嫉恶如仇，见义勇为，敢于向一切 不良倾向做斗争。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 祖国像一束美丽的鲜花，她用那甜美的乳汁哺育了我们。可是，