第四章 形式美 美学 教学课件.pptVIP

第四章 形式美 一、本章的教学目的及要求： 本章教学主要内容： 形式美内涵；形式美与美的形式的 区别；形式美的要素与组织原则 教学重点： 形式美的要素与组织原则 教学难点： 形式美与美的形式的区别 教学手段： 教师讲授与多媒体教学相结合 二、教学内容及要求： 第一节 形式美的含义 第二节 形式美的形成 第三节 形式美的构成 第一节 形式美的含义 一、形式美的含义 二、形式美与美的形式的联系与区别 一、形式美的含义 形式美这一概念，通常有两种含义，在使用中比较混乱。从严格意义上讲，【形式美】是指美的对象在形式方面所呈现出来的某些具有共同性的美的要素和规律，它是从无数具体的感性的美的事物形式中所抽象概括出来的，包括构成事物外形的自然物质属性（形、色、声）以及它们之间的组合原则（如平衡、对称、比例、节奏等）。 一、形式美的含义 然而，人们在使用“形式美”这一概念时，一般常把形式美指称为那些美的事物表现于外部形态的审美特征，或者说是事物形式方面所呈现出来的美。这实际上是抽象的形式美要素、规律在具体的美的对象上的感性显现，是一种美的形式。它广泛存在于各类美的事物中，如山之容、花之色、鸟之音就是自然物形式方面的美。常说自然美的特征是侧重于形式美，指的即这种形式感性特征方面的美。 一、形式美的含义 形式美的这两种含义，即抽象的形式美同具体的美的形式既有联系又有区别。 一方面抽象的形式美是从无数具体的美的形式中概括归纳出来的共同规律，是美的形式的提炼和升华，同时，又渗透于各类具体的美的形式之中，通过它们体现出来。 形式美同美的形式的关系实际上是一般与个别、抽象与具体、普遍与特殊的关系。列宁说：“个别一定与一般相联而存在。一般只能在个别中存在，只能通过个别而存在。” 一、形式美的含义 形式美只能通过许许多多具体的美的形式表现出来，而具体的美的形式又无不包含着抽象的形式美因素。 比如大自然中山的形式美（山峰的峻峭、挺拔，山色的苍翠、朦胧等）就是凭借着黄山、庐山等名山体现出来的。当然“任何一般只是大致地包括一切个别事物，任何个别都不能完全地包括在一般之中。”任何一种美的形式不可能将形式美的全部特征和规律都体现出来；而形式美的特征规律也不可能完全包容所有美的形式。 正如我国四大名山中，黄山之奇、庐山之翠、峨嵋之秀、泰山之雄各自体现出形式美的某些方面，而它们每座山各自还有一些突破形式美的一般特征规律的因素（如黄山之怪石、庐山之云雾等）。 二、形式美与美的形式的联系与区别 形式美与美的形式虽相互联系，又有明显区别，其区别主要有三方面： （一）美的形式总是具体的、个别的，因而是千差万别的；而形式美则是具有抽象性、普遍性的。 （二）美的形式总是同美的内容保持着紧密的联系，而形式美同内容美的关系却是间接的，朦胧的，甚至可远离内容而相对独立。 （三）美的形式为一切美的事物所具有，形式美的范围却有限制。 第二节 形式美的构成 一、形式美的形成首先同人类的社会实践密切相关。 二、形式美形成是人类社会生活中长期的情感积淀。 三、形式美形成同人的生理心理机制也有一定关系。 一、形式美的形成首先同人类的社会实践密切相关 最初，形式的外在美总是包含某种具体社会内容的，除同巫术图腾有关外，有的同生产劳动有关，有的同原始信仰有关。 例如原始民族常常以动物的皮、齿、羽毛作为装饰“最初只是作为勇敢、灵巧和有力标记而佩戴的”。有明确的实用目的。后来逐渐由实用转化为审美时，形式美就开始具有了独立的审美价值。 一、形式美的形成首先同人类的社会实践密切相关 正如普列汉诺夫所说：“当狩猎的胜利品开始以它的样子引起愉快的感觉，而与有意识地想到它所装饰的那个猎人的力量或灵巧完全无关的时候，它就成为审美快感的对象，于是它的颜色和形式也就具有巨大和独立的意义。” 再如整齐、均衡等形式美原则的产生，也同人类早期从事的农业劳动（如插秧、播种需要株距行距均匀）等实用需要相关。这些形式的外在美，经过长期的重复、仿制、简化、演变，使原有的具体内容逐渐淡化、离弃，才变成为今天种种抽象化的形式。可见，形式美是内容向形式积淀的产物。 一、形式美的形成首先同人类的社会实践密切相关 英国克莱弗·贝尔提出美是“有意味的形式”。他认为美是一种能激起人审美情感的纯形式。他所指的【审美情感】是区别于人的日常生活中的情感，是与一切功利关系彻底分离，不包含任何教育、认识、道德因素的，完全由艺术的纯形式所引起的情感。他所说的“纯形式”主要指线条和色彩的关系组合。 这虽有明显的形式主义缺欠，且自身陷入恶性循环之中。但它启示我们注意到形式美所包含的隐深的内在含义，形式中这种“意味”，正是人们的意识、观念、想象长期积淀的产物。