第十二讲 中华文明历程.pptVIP

第十二讲 中华文明历程 一、中华文明的奠基 ：夏商周（先秦时期） 二、秦汉魏晋南北朝时期的中华文明 三、隋唐至明中叶的中华文明 四、明朝中叶至今的中华文明 中华文明的奠基 关于中华文明的起源 青铜时代的物质文明 轴心时代奠定了中华文明的根基（中华文明第一次转折） 先秦时期的区域文化 司母戊鼎 战国早期曾候乙青铜尊、盘 夏商周断代工程 1996年启动，是国家“九五”科技攻关重点项目。该工程将自然科学、社会科学和人文科学的研究手段和研究成果相结合，设置9个课题39个专题，组织来自历史学、考古学、文献学、古文字学、历史地理学、天文学和测年技术学等领域的170名科学家进行联合攻关，旨在研究和排定中国夏商周时期的确切年代，——为研究中国五千年文明史创造条件。已有《夏商周断代工程1996－2000年阶段成果报告》（世界图书出版公司2000年版）出版，把我国的历史纪年由公元前841年向前延伸了1200多年，弥补了中国古代文明研究的一大缺憾。 轴心时代（Axial Age） 德国存在主义哲学家和历史学家卡尔?雅斯贝尔斯在1949年出版的《历史的起源与目标》中认为，以公元前500年为中心，公元前800至公元前200年之间，是人类文明的“轴心时代”。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师———古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子等。这一时期，世界的几个文明同时出现对人类历史、善恶取向等根本问题的思考，“人类意识”首次觉醒，进入理性思维时期，所创制的精神文化范式，决定其后诸民族的文化走向。同时，世界各主要文明民族，在这一时期都创作出包蕴该民族基本精神的文化元典，如印度的《吠陀》、《佛经》，希腊的《理想国》、《形而上学》，希伯莱的《旧约全书》、《新约全书》,中国的《论语》、《老子》等，故这一时期又可称人类的 “元典时代”。 百家争鸣 中国古代战国时期学术界出现的互相争辩的局面和风气。社会激烈变革，“士”阶层的扩大和私人讲学风气的兴起，长期的文化积累，是形成这一局面和风气的主要原因。代表社会各阶级、各阶层利益的思想家纷纷著书立说，产生了儒家、道家、墨家、名家、法家、阴阳家、纵横家、农家、杂家等学派，他们在天道观、认识论、名实关系、社会伦理、政治制度等方面展开争论，极大地推动了当时中国学术文化的发展。被称为中国历史上第一次思想解放运动。 秦汉魏晋南北朝时期的中华文明 政治：分裂 统一 分裂 文化：多元 一元 多元 儒家思想地位的演变：焚书坑儒、提升为统治思想、官方哲学以及地位的动摇（魏晋南北朝时期中华文明第二次转折）。 胡汉冲突及中华文明的固守和开拓 南亚佛教传入中国，中华文明走上“亚洲之中国”的道路（此前为中华文明的“中国之中国”阶段） 文学艺术及科技成就 隋唐至明中叶的中华文明 两座文化高峰：一是唐朝；一是宋朝。 中华文明第三次转折：唐中叶开始，宋完成。 儒家思想融通佛教后形成理学：宋元明清700年间的统治思想（南宋末年——1911年） 科举制度 文化艺术科技成就 工商业和城市 科举制度 科举是中国古代读书人的所参加的人才选拔考试。它是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。从隋朝设立到晚清1903年废除，科举制度经历了1300多年。它既是一种选官制度，又是一种教育制度，以其为核心形成中国的文官制度，对东亚和世界文明都产生过影响。 理学 理学是一种以儒学为主体，兼收取佛教与道教的思想因子，对三教融会贯通之后建立起来的伦理性的本体论。因为这一思想体系以“理”为宇宙最高本体，并以之构成哲学思辩的核心范畴，所以称之为理学。又因为它虽张扬儒家的人伦法礼，但又具有不同于元典时代儒家的心得思想内涵，所以称之为新儒学。因为宋代理学诸子自诩为继承尧舜禹汤文武周孔的道统，以“明道”为学问的追求，所以又称道学。理学对中国文化影响深远，它将中国文化重视伦理追求推向极致，又在思辩的精微方面别开生面，从而产生复杂的文化效应。 明朝中叶至今的中华文明 中华古代文明的大总结大集成阶段（明清两代） 中华文明第四次转折（近代化现代化转折；传统的农业文明向工业文明转折。这一转折从明朝中叶开始一直延续到今天。这一阶段为中华文明走上“世界之中国”阶段） 名词解释和思考题 夏商周断代工程 百家争鸣 犍陀罗艺术 科举制度 理学 世界文明史上的轴心时代。 简述明清时期对中国古代文化的总结。 如何评价洋务运动。 * * *