《帕斯卡尔：论宗教和其他主题的思想（一）》中学生教育文学丛书.pdf

海纳百川 藏书博览 简装书库 逻辑学 伦理学 美学 心理学 宗教 宗教 论宗教和其他 主题的思想 1 编著 [法]帕斯卡尔 上海市黄浦区教育信息中心 译序 本书作者帕斯卡尔 （BlaisePascal，1623— 1662）是十七世纪最卓越 的数理科学家之一，他对于近代初期的理论科学和实验科学两方面都做出了 巨大的历史贡献。他的以 《真空论》为代表的一系列科学著作，基本上是唯 物主义的并充满战斗风格，三个多世纪以来已成为科学史上和思想史上的光 辉典籍。 帕斯卡尔的思想理论集中地表现在他的 《思想录》一书中。此书于笛 卡尔的理性主义思潮之外，别辟蹊径；一方面它继承与发扬了理性主义传统， 以理性来批判一切；同时另一方面它又在一切真理都必然以矛盾的形式而呈 现这一主导思想之下指出理性本身的内在矛盾及其界限，并以他所特有的那 种揭示矛盾的方法 （即所谓“帕斯卡尔方法”），从两极观念 （他本人就是近 代极限观念的奠基人）的对立入手，考察了所谓人的本性以及世界、人生、 社会、历史、哲学知识、宗教信仰等多方面的理论问题。其中既夹杂有若干 辩证思想的因素，又复浓厚地笼罩着一层悲观主义的不可知论。 本书的体系是唯心主义的，但在继承蒙田等 “人性学家”的思想传统 并宣扬资产阶级人性论而与以耶稣会为代表的天主教会官方的神学理论进行 尖锐论战这一点上，却有其鲜明的反封建的历史进步意义。它 （和作者本人 的另外一部书 《致外省人信札》）反映了近代初期西欧大陆中等阶级反对派 的思想体系的一个重要活动方面。 书中有大量进行神学论战的地方，乍看起来会使一个现代的读者感到 闷气；然而他思想中的一些光辉的片断往往就存在于神学的夹缝之中。他所 继承的冉森 （Jansenius，1585— 1638）派教义，实质上是宗教改革中加尔 文派的一个变种，代表着资本原始积累的要求。一切神学理论都不外是世俗 利益的一种伪装；只要把神学还原为世俗，就不难发见掩盖在神学外衣之下 的思想实质。此外，冉森派与耶稣会的论战虽然是在一个狭小的神学领域范 围之内进行的，帕斯卡尔本人的思想却在许多重要问题上突出了这个狭小的 范围，既在思想内容方面也在思想方法方面。 近代辩证法奠基于康德，康德的来源之一是莱布尼茨。莱布尼茨于 1672— 76年侨居巴黎时，结识了冉森派的主要代表人物之一阿尔诺 （AntoineArnauld，1612— 1694）并深入研究了帕斯卡尔的手稿，受到他很 大影响。如所周知，莱布尼茨对自动机的研究就是由于受帕斯卡尔设计计算 机直接启发的结果；这是近代计算技术的开端。极限概念则是又一个影响； 它奠定了近代微积分学的基础。但帕斯卡尔对莱布尼茨的影响远不止此。 近代思想史上的一个重要契机是古代奥古斯丁观点的复活。据控制论 创始人维纳 （N．Wiener，1894— 1964）的看法，现代物理科学革命并非始 自普朗克或爱因斯坦，而是始自季布斯 （J．W．Gibbs，1839— 1903）；控制 论就是在宇宙的概率熵之不断增加这一季布斯的观点以及更早的莱布尼茨的 信息观念的基础之上建立起来的。维纳认为季布斯所提出的概率世界在承认 宇宙本身结构中有着一种根本性的机遇因素这一点上，非常之接近于奥古斯 丁的传统。帕斯卡尔本人既是近代概率论的创始人；同时作为冉森派最突出 的理论代表，他又在思想史上重新提出了奥古斯丁的观点。从而帕斯卡尔的 思想就构成为古代与近代之间的一个重要的中间环节。从帕斯卡尔经莱布尼 茨至康德的这一线索，提供了近代思想史上最值得探索的课题之一。然而这 样一条线索，以及一般地近代思想的发展之与思想方法论之间的相互关系， 却常常为历来的研究者们所忽视。此外，由于时代的、阶级的和他本人倾向 性的局限，在他思想中所不可避免会出现的许多消极因素，以及它们与现代 唯心主义某些流派的密切渊源，——这些也都还有待于研究者们以历史批判 的眼光加以进一步的探讨。 帕斯卡尔 《思想录》一书本来是一部作者生前尚未完成的手稿，其中 有些部分业已大致成章，斐然可读，文思流畅，清明如水；另有些部分则尚 未定稿或仅有标目或提纲，言简意赅或竟至不成语，使读者索解为难。十九 世纪以