捞车村土家织锦工艺及其传承考察报告二.doc

捞车村土家织锦工艺及其传承考察报告二 ——织锦工艺传承及其教育价值 一、考察主题与目的 通过田野调查，以获得土家织锦所存在的整个文化生活大背景，并在此基础上探寻土家锦的产生历史、传承过程、传承方式等内容。 主要考查内容： 1．对捞车村的整个文化生活背景的了解。其中包括：村寨的地理位置、地形以及地貌；自然资源与环境；生计；交通以及住房条件；经济情况等，这部分主要是从聊天加上平时的观察得知的。 2．关于土家织锦工艺的考查（包括织锦的机器、工具、原料、图案、制织方法以及织锦现状等方面），通过参与观察以及访谈，对织锦工艺整体性的了解。主要探求织锦的动机、内容、功能、变迁等方面的内容。 3．关于土家织锦工艺的教育价值的考察，这部分是调查的重点对象。主要考察织锦工艺的传承，主要以深度访谈为主，探寻织锦的教育价值。 二、考察实施 1、时间，地点，路线（附图）： 时间：2007年7月15日—— 2007年7月29日 地点：龙山县苗市镇捞车村。 2、考察人员： 王芳　 西南少数民族教育与心理研究中心研究生 第一次与第二次的考察 徐骏栋 西南少数民族教育与心理研究中心研究生 第一次的考察 3、手段：（设备，方法） 本次考察使用的设备如下：相机一部；笔记本、稿纸、笔若干；生活必备品等。本次考察综合运用访谈（深度访谈以及聊天式访谈）、参与性观察、文献、个案分析等融于一炉的田野考察。 4、对象： 本次主要考察捞车村土家文化、土家织锦工艺 5、成果形式： （1）文字材料与音像材料： 考察期间，考察人员对当地土家族的织锦工艺，与此相关的土家日常生活、文化习俗及其织锦传承中的教育内涵进行较为全面的记录。同时，拍摄了捞车村织锦传承人的织锦片断。 （2）书面考察报告： 书面考察报告基于实地的考察感受及对考察资料的分析整理而成，详见第二部分。 第二部分：书面考察报告 捞车村隶属湘西土家族苗族自治州下的龙山县苗儿滩镇，处在酉水河中下游与靛房河交汇处。被洗车河的其中一段捞车河隔开的正捞车村寨，其三面环水，背靠大山，交通就靠横跨此河的“拉拉渡”，遇到大水，想进的人进不了，想出的人也出不来。在这样一个交通及其不便的村寨里，早在千余年前这里就形成了自己独特的文化生活—男耕女织。民间广为织麻布，织“土花铺盖”，绣花等，村寨的女子几乎人人会织。织花也就成了土家女子必不可少的一门功课。在学校教育进入该地区之前，织锦无疑承载了土家族女子的教育，达到了培养人的效果。 一、丰富多彩的织锦图案——丰富的教育资源 土家族长期生活在大山之中，大自然的美无疑成为了织锦取之不尽，用之不竭的素材。由于生活在大山里，大山中红的花，绿的叶，彩羽，朝霞，蓝天，白云，成为了她们色彩搭配的原型，并赋予了土家姑娘创作的灵感。土家织锦的花型，图案有数百种，几乎都来源于土家人民的生活之中。其中有以自然界的花鸟虫鱼为题材的“莲花”，“藤藤花”等；以日常生活、民俗风情为题材的“椅子花”、“豆腐架”等；有以神话传说、历史故事为题材的以及融合了其它各民族文化影响为题材的。 织锦图案的教育作用主要体现为下面几个方面： 1．通过对各种事物的观察，记忆，抽象创作，有助于智力的开发。虽然土家织锦取材于大自然，表现大自然，但是没有土家姑娘们的心灵手巧，没有她们细心的观察力和抽象能力，再美的东西也只能属于大自然，属于生活。她们在辛勤劳动中，注意观察自然界的各种花鸟草虫以及它们的色彩，用心揣摩，用心记忆，然后将所观察到的事物织进锦里。尤其是动物例如出现比较多的“四十八勾”，她们就在细心观察螃蟹的形象之下，抓住其主要特征—螃蟹的脚，从而将其抽象化并织进锦里。通过常年累月的观察，记忆等，有助于培养人们的智力和创新能力。 2．通过图案中的历史故事，神话传说等传承了本民族的历史文化，风俗习惯以及宗教信仰。土家山寨，风景秀丽，民风古淳，有独特的民俗风情。土家族是一个有语言无文字的少数民族，织锦在他们的生活中扮演比较重要的作用。它是土家族历史的活化石。如象征喜庆婚嫁的“老鼠嫁女”；象征白虎崇拜的“台台花”，是由虎头组成的条状锦纹，经常用于小孩的窝窝被，有辟邪的意思。当然，这样的例子还举不胜举。图案的象征意义随着图案，在传授者的讲解下，就这样一代一代传承了下来。这个过程，同时也就是本民族的历史文化，民族认同的教育。 3．通过织锦，培养了土家姑娘的美感 作为“美”的象征的土家织锦，当然离不开美的创造。在制织的过程中，土家姑娘也逐渐培养了“美感”。按照土家族习俗，过去土家族女子从10岁左右开始学编织，直到18岁这段时间，彩织、刺绣是她们的一项家务劳动。而编织土花铺盖—“西兰卡普”又是土家妇女特有的工艺劳动．．．．．．．．那段时间似乎是把它们送进了一所艺术学校．待她们出嫁时把自己制作的“西兰卡普”搬到婆家，公开陈设任人观赏评论，似是