中国文化中的基本思想.PPT

中国文化概论 中国人的思维方式 阴阳五行学说 超世 离世 入世 取消中医之争 鲁迅：“中医不过是一种有意或无意的骗子” 鲁迅1922年和1926年写的《呐喊?自序》、《父亲的病》中对中医进行严厉的批评批评，用辛辣的笔墨嘲讽了中医存在的弊病：故作神秘和玄虚、拼命捞钱、草菅人命的恶劣发誓‘决不看中医’。 梁启超：被割错肾还为西医叫好 1926年，梁启超因患尿血病，到北京一家著名西医院治疗。医生诊断说是肾脏的毛病，需要作肾切除。本来，梁启超的一位朋友认为不必割肾，劝他服用中药，但梁启超坚信西医。结果，在右肾被切除之后，他的病情仍无好转。医生于是又诊断说，病因在牙。在拔掉七颗牙齿之后，病情依旧。梁启超三年后死此病。即使在他明知自己被误珍误医之后，他怕因此影响西医在中国的声誉，带病撰文，要国人不要因为个别事故而全面否定西医的科学性。 郭沫若：“我一直到死决不会麻烦中国郎中的” 郭沫若宁死不请教中医的，因为他觉得若不如此便对不住我所受的教育。并希望盼望一切不甘居混沌的人，有是非之心的人，在这个地方不取模棱的态度。并断定：“国医治好的病，反正都是自己会好的病”。还绝对化地说：“中医和我没缘，我敢说我一直到死决不会麻烦中国郎中的。” 李敖：“中国历史上，根本没有真正的‘医学’” ,而是一笔道道地地的“巫医”史。 何祚庥：支持取缔中医 何祚庥评论中医的一个准则就是：是否符合科学的原理和精神。“从这个方面来说，我是支持批评中医的，我觉得那些呼吁取缔中医的言论大多数有根有据。”大家看病都选择西医，只有少数现代科学知识比较缺少的人才选择中医。 严复：中医缺乏实际观察和逻辑推理，将中医药归为风水、星相算命一类的方术 陈独秀：“中医既不解人身之构造，复不事药性之分析。……惟知附会五行生克寒热阴阳之说” 梁漱溟：“中国说有医学，其实还是手艺。十个医生有十种不同的药方，并且可以十分悬殊。因为所治的病同能治的药，都是没有客观的凭准的”； 方舟子：“中医是伪科学” “中医的‘系统’，是一个未经实证也难以否证的系统，要接受它必须依靠信仰。因为这一套系统非常模棱两可，怎么说都说得通，所以同一个病人，让三个名中医来看可能就有三种说法。现代医学依靠的是客观的医疗手段，而中医看重的是主观的医术，而这种对个体的强调，正是宗教、哲学的一个特征。” 罗永浩：“中医骨子里是伪科学” “中医骨子里是巫医继承下来的，从来没有科学，全是靠混人试来试去试到今天，瞎猫碰耗子也能治几种病吧。有没有副作用，不知道。中药从来不写副作用，是不是没有副作用啊？当然不是，它就是伪科学嘛，没有药检。” 科学与科学学 科学的特征 科学的本质特征是可以而且应该被怀疑的,是可以证伪的 宗教的特征 赝科学的四个特征 一，某些在自己领域中卓有建树的科学家，在其他领域搞起赝科学，更富迷惑作用； 二，从事赝科学的人士，不在真正的理论和实验上下功夫去证明自己的主张，却借助宣传和媒体扩大影响； 三，他们热衷于提出新名词甚至新学科，却未见把那一门新学科推进到底，使之成为科学； 四，由于过去的贡献，他们容易取信于领导，受到支持。 九宫之义法以灵龟二四为肩六八为足左三右七戴九履一五居中央 最早的认识万物同源同质同性同构,早期的认识积累——一系列的学说体系——指导认识活动三个阶段 1、精气学说的基本观点 1．精气是构成世界的本源 2．精气是生命的本源 3．精气运动不息，变化不止 4．精气是天、地、万物之间的中介 阴阳五行学说 阴阳学说 对立关系的普遍存在 《易》曰：“履霜坚冰至” 天一生水，地六成之；地二生炎，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之； 太阳系 三月春分，木星见于东方，正当春气当令，草木萌芽生长，所谓“春到人间草木知” ——木行 七月夏至后，火星见于南方，正当夏气交令，地面上一片炎热 ——火行 五月土星见于中天，表示长夏湿土之气当令，木火金水皆以此为中点，木火金水引起的四时气候变化，皆从地面上观测出来 ——土行 九月秋分，金星见于西方，古代以多代表兵器，以示秋天杀伐之气当令，万物老成凋谢 ——金行 十一月冬至前，水星见于北方，正当冬气交令，万物蛰伏，地面上唯有冰雪和水 ——水行 （1）取象比类法（直接法） 即找出能反映事物本质的特有征象（性质、作用、形态等），直接与五行各自的属性相比较，从而确定事物的五行属性。 （2）推演络绎法（间接法）：根据已知的某事物的五行归属，推演与其相关的其它事物的五行属性。 如，五行，木、 火、 土、