亲情单元-新学林.PDFVIP

一  元 單 情 親 孝道文選　3 孝道文選 ▌導讀 古人云 ：「百行孝為先」，孝是一切家庭和諧關係的基礎 ，沒有孝 做基礎 ，一切道德都要落空 。為人子女者要盡孝 ，首先要愛惜自己的身 體 ，不讓父母為我們的健康擔心 （「身體髮膚 ，受之父母 ，不敢毀傷 ， 孝之始也 。」、「父母唯其疾之憂 。」）；再則注意對父母的態度 ， 態度不好 ，縱使是衣食無憂 ，也算不得孝子 （「色難」、「事父母幾 諫」）；最終則是要揚名顯親 ，使父母以我們為榮 ，這是父母最在乎 ， 也是最感安慰的事 。 先秦儒家講孝道 ，總是出乎天性 ，合乎人情 ，一點也不勉強 。絕不 如後世把孝講到 「父要子亡 ，子不敢不亡」的地步 ，這是愚孝 ，是陷父 母於不義 ，世上哪有陷父母於不義而又能成就孝道的道理？豈不聞 「大 杖則走 ，小杖則受」？行孝時 ，絕不能做出陷父母於不義的事 ，而行孝 更要及時 ，行孝就在當下 ，而不是長大以後要如何如何 ，功成名就以後 又如何如何 ，否則 「樹欲靜而風不止 ，子欲養而親不待也」，那就來不 及了 。 4　歷代文學選讀 一、《孝經．開宗明義》 ▌作者 《孝經》是儒家講授孝道的書 ，全書一千八百多字 ，篇幅雖小但依 然為一獨立的經書 ，為十三經之一 。本書非孔子 、曾子親著 ，乃戰國末 年儒者託名孔子 、曾子所為 。《孝經》以孝為核心 ，闡發了儒家的倫理 道德思想 。在此書中肯定孝是品行的根本 ，統治者可用 「孝道」治國 ， 人民可用孝安身立家 ，孝道是一切人倫關係的根本 。 ▌本文 仲尼居 ，曾 子侍 。子曰 ：「先王有 至德要道 ，以順天下 ，  民用和睦 ，上下無怨。汝知之乎？」曾 子避席曰 ：「參不敏 ， 何足 以知之 ？」子曰 ：「夫孝 ，德之本也 ，教之所由 生也 。復 坐 ，吾語 汝。身體 髮膚 ，受之父母 ，不敢毀傷 ，孝之始也 。立 身行道 ，揚名 於後世 ，以顯 父母 ，孝之終也 。夫孝 ，始於事  親 ，中 於事君 ，終於立身 。《大雅》云 ：『無念爾祖 ，聿修 厥  德 。』」 ▌注釋  民用和睦　用 ，因此 。民用和睦 ，百姓因此和睦相處 。  無念爾祖　無 ，助詞 ，無義 。無念爾祖 ，時時刻刻想念你的祖先 。  聿修厥德　聿 ，發語詞 ，無義 。修 ，同脩 ，習 。厥 ，其 。聿修厥 德 ，修習祖先的德澤 。本詩出自 《詩經 ．大雅 ．文王》。 孝道文選　5 ▌語譯 孔子閒居休息 ，曾子在旁陪座 。孔子說 ：「古聖先王有一種非常 好的美德和治國方法 ，用來安順天下 ，百姓因此和睦相處 ，君臣之間沒 有猜忌怨恨 。你知道那是什麼道理嗎？」曾子很恭敬的離開座位 ，謙虛 地說 ：「我不聰明 ，怎會曉得那個道理 。」孔子說 ：「孝 ，是道德的根 本 ，也是教化的開始 。你坐回位置 ，我告訴你 。身體髮膚 ，是父母給我 們的 ，不使身體受到傷害 ，讓父母難過 ，是行孝的開始 。精進自己 ，實 踐理想 ，讓名聲傳揚於後代 ，使父母顯耀光采 ，是行孝的結果 。所以孝 道的開始 ，在好好事奉父母 ；其次 ，好好事奉國君 ；最後建立名望 ，顯 揚於世 。如 《詩經 ．大雅》所説 ：『時刻追念你的祖先 ，並修習祖先的 德澤 。』」 二、《論語》選 ▌作者