黑格尔与海德格尔死亡观比较研究.pdfVIP

( ) 2008年 5月 安徽大学学报 哲学社会科学版 M ay 2008 第 32卷 第 3期 Jou rnal of A nhu i U n iversity ( Ph ilo sop hy and Social Science s) Vo l. 32 No. 3 黑格尔与海德格尔死亡观比较研究 黄 　瑜 (东南大学 哲学与科学系 ,江苏 南京 　2 11189) 摘 　要 :黑格尔与海德格尔都没有回避死亡问题 ,而是赋予其形上意义 。基于两者思想体系的不 同 ,他们对于死亡本质的论述有着根本区别 , 由此导致他们在死亡之于个体本身的意义 、死者与遗族之 间的关系方面存在较大差异 。但无论如何 ,两者的死亡观其实是殊途同归的 ,都只是一种在整体或者全 一的视域中的展现 。 关键词 :黑格尔 ;海德格尔 ;死亡 中图分类号 : B 516. 35; B 516. 54 文献标识码 : A 文章编号 : 100 1 - 50 19 (2008) 03 - 0024 - 05 死亡问题是一切宗教与哲学必然面对的终极性问题 ,它不仅关注个体生命的本真性存在 、救赎与解 脱 ,而且深刻影响到人们对于生命价值 、生命真谛 、生存质量 、生活样式等问题的理解 。现代人普遍的生 活凌乱破碎 、精神紧张焦虑等身心的困苦与煎熬迫使人们开始认真反思生命问题 ,死亡问题亦由此备受 关注 。作为西方哲学大师 ,黑格尔和海德格尔对死亡问题均有深刻的智慧 ,他们的不同见解对于我们当 下深入地领悟死亡问题 ,开拓研究的新视野 、新思维有着重要的意义 。 一 、死亡的本质 在黑格尔与海德格尔的思想体系中 ,死亡问题都占有非常重要的地位 ,就他们而言 ,死亡不仅仅是 一种简单的生物学上的概念 ,而是具有极为深刻的形上意义 。 黑格尔从其最高预设 ———绝对精神出发 ,将死亡看作绝对精神发展过程中一个必然的否定性环节 。 相对于绝对精神 ,死亡并不仅仅体现为一种生物学意义上的自然法则 ,而是作为一种创造性的力量 ,是 精神在其每一辩证否定形成前的必然效应 。黑格尔认为 ,精神是至上的、自在自为的 ,诸如意识 、自我意 识 、理性等都是精神自身发展的环节 ,它们相对于绝对精神来说只是一些正在消逝的东西 。“扬弃 ”、 “消逝 ”均蕴含着否定意义 ,从本质上说 ,就是死亡的意义 :通过一种纯粹否定的辩证效应 ,最终确立精 神的绝对性 、实体的普遍性 。 ( ) 正是由于精神本身所固有的这种纯粹否定力量 即死亡 , “精神的生活不是害怕死亡而幸免于蹂 躏的生活 ,而是敢于承当死亡并在死亡中得以自存的生活 。精神只当它在绝对的支离破碎中能保全其 自身时才赢得它的真实性 。……精神所以是这种力量 ,乃是因为它敢于面对面地正视否定的东西并停 [ 1 ] 2 1 留在那里 ”。 相对于死亡的力量而言 ,物是无物 ,这正是黑格尔所谓主人意识在精神中的体现 。而对 于奴隶意识来说 ,死亡只是一个外在的东西 ,是作为一种绝对的主人凌驾其上而使其产生极大恐惧 。黑 格尔说 : “死的恐惧在他的经验中曾经浸透进他的内在灵魂 , 曾经震撼过他整个躯体 ,并且一切固定规 [ 1 ] 130 章命令都使得他发抖 。” 要逃离这种恐惧 ,奴隶意识唯有在服务中完成自身向普遍的转化 ,只有通过 ( ) 最高的 劳动扬弃自己的自然依赖性而回到自己的独立本质 , 回归于精神的普遍本质 , 即 “单一物和普 [ 2 ] 遍物的统一 ”。 单一物与普遍物 的统一之所 以可能 , 正是基