川东北部墓葬碑刻中的龙纹饰与四川丧葬民俗-中国社会科学网.PDFVIP

2016年第4期 北方民族大学学报(哲学社会科学版) No．4，2016 总第 130期 JournalofBe洳ngUniversityofNationalities Gen． ．130 川东、北部墓葬碑刻中的龙纹饰与四川丧葬民俗 肖 卫 东 (四川师范大学 影视与传媒学院，四川 成都610068) 摘 要：四川东部和北部地区留存着大量清代墓葬，这些墓葬碑刻艺术作品中龙的形象反映了历史 上四川地 区的民俗，具体表现在五个方面：双龙题材与四川丧葬 民俗的物化表现、回龙顾祖与四川客家 移民历史民俗 、钻龙与四川百姓的舞龙民俗、鱼化龙的地域民俗特征、草龙与农耕民族的情结等。 关键词：墓碑；雕刻艺术；龙纹饰；丧葬；民俗 中图分类号：C953 文献标志码：A 文章编号：1674—6627(2016)04—0053—40 四川东部、北部一带至今留存着大量清代墓葬，多数因其精美的碑刻而被列入文物保护单位之 列，其 内容丰富、形式多样的墓碑雕刻受到了广大学者的关注，其中，罗晓欢从美术学角度对部分作 品有过研究，但未涉及民俗。四川北部的南江县、旺苍县处于历史上著名的金牛道之东，其中南江 县处于米仓道上，其北达汉中，与褒斜道、傥骆道汇合，是屡次民族大融合北方民族入蜀时选择的路 径之一。开江县则位于米仓道与荔枝道之间，一直是备受鄙弃的荒野之地。川东、北部一带是被历 代王朝冷落的不毛之地，因天高皇帝远，恰好成为不少北方贵族南下入JlI的首选避难之处。但他们 骨子里对皇恩的向往情结却不时在民俗细节中表露，其中，龙作为古代天子与皇权的象征，频繁地 出现在川东、北部地区，并且多数都有 “旌表”之意，明显地传达出这些墓主对于皇恩宠幸的向往。 南江、旺苍、开江等县的部分清代墓葬碑刻作品映射出巴蜀百姓的民俗生活。 自古龙为权威、力量之象征，加之古代帝王以龙种 自比，在中华文化中，龙兼具人间的至尊与神 界的至圣之意。考古实物证明，至晚在战国时期，就有以龙凤引领死者灵魂升天的信仰习俗。这一 习俗世代延续，至今不衰。只是到后代，增加了借助龙凤之神威护佑先祖、保家族兴旺之意。今 日 巴蜀地区的民间丧葬仪式中，与龙有关的民俗事项仍多如牛毛，且举足轻重，其中，代表性的有龙 灯、龙杠、龙脉、望龙等，尤其是龙灯的活动贯穿于丧葬仪式的始终。川东、北部地区的墓葬(包括 墓碑与墓室)雕塑中，龙形象的频繁出现除了与皇权有关外，亦与该地区的丧葬民俗密切相关。于 寻常百姓而言，龙之神性可亲近而不可求，故四川百姓在墓碑上雕刻姿态各异的龙，以借其力庇护 祖先及后代，使家族繁荣昌盛，如四川东部和北部墓碑中常见的 “对龙”、回龙顾祖、“钻龙”“鱼化 龙”“草龙”等。 一 、 双龙题材与四川丧葬民俗的物化表现 双龙题材的墓葬雕刻与四川丧葬习俗中的龙杠民俗有密切关系，它隐喻着民间祈福驱邪的深 收稿 日期：2016—40 —10 作者简介：肖卫东(1973一)，男，四川宜宾人 ，四川师范大学影视与传媒学院副教授 ，硕士生导师，主要从事中 国画和 民间美术研究。 53 远意义，二者均可视为巴蜀重要的物化民俗事项。 南江县下两镇帽坝村赵应选墓建于嘉庆十四年(1809年)三月，其墓碑上刻有高浮雕彩绘对 龙。该对龙造型舒张，具备古代民间传说中龙的典型特征：牛头、鹿角、虾眼、蛇身、鹰爪、狮尾、鱼 鳞。远远望去，二龙四爪开张，腾空飞舞，云雾缠绕于龙体上下，似缠枝藤蔓；近看则为舒卷流畅、极 富动感之云气。高浮雕二龙的嘴部一翕一张，龙须遒劲有力，龙髯随风飘举 ，动态十足。龙眼圆睁， 眉宇高扬，呈 “品”字形云纹。龙体腹面蛇腹纹样逼真，背部鳞甲以两级浅浮雕表现出龙鳞的结构， 龙体后半部翻卷的躯干，更显两云龙凌空飞舞之态。龙爪四趾骨节毕露，强劲有力。左侧龙雕作品 中，卷云恰从张开的龙嘴中喷射而出，生动再现了翔龙吐云雾之态。南江县下两镇帽坝村的赵绪墓 碑雕刻有 “二龙抢宝”(又称 “二龙戏珠”)。作品仍以高浮雕刻出，但龙身采用了剔地雕法，正中宝 珠