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对俄狄浦斯王的审判 　　[摘要]本文试图从法律审判的角度解读古希腊三大悲剧作家之一索福克勒斯的杰出作品《俄狄浦斯王》。按照古希腊当时司法制度，对俄狄浦斯王进行公开审判。根据当事人的陈述和证人的言辞，陪审法官判定其是否有罪，并决定如何处罚。俄狄浦斯虽然惩罚不重，但什么原因导致了他的悲剧，他的悲剧是否可以避免?他的悲剧既是命运的悲剧，更是性格的悲剧，笔者对俄狄浦斯王弑父娶母的悲剧进行深层原因的探究。 　　[关键词]俄狄浦斯，审判。命运；性格 　　 　　《俄狄浦斯王》是古希腊三大悲剧作家之一索福克勒斯的杰出作品。索福克勒斯也以俄狄浦斯题材创作的悲剧一直在世界上享有盛誉。吉尔伯特?默雷对《俄狄浦斯王》的评价是“理应获得亚里士多德给予它的地位，毫无疑问，这是一部最高超的希腊悲剧的典范作品。剧本具有深邃的感情力量和崇高的思想内容，富有强烈联想的文字，刻画得栩栩如生的人物以及丰富的想象力”。 　　按照古希腊当时的司法制度，俄狄浦斯要被带到法院接受审判。古希腊采用自由民集体裁决的模式。在古希腊的众多城邦国家中，在其司法活动中都适用“集体负责制”。雅典当时的司法审判权属于由全体自由民组成的民众大会。当地居民发生诉讼纠纷的时候就要召开民众大会来进行裁决。这等于说全体自由民都是法官。陪审法官从年满30岁的雅典公民中选举产生，然后按照一定顺序轮流参加案件的审判。当城邦中发生重大案件的时候。法院陪审法官和参加审判的陪审法官就要进行审判，听取当事人和有关证人的陈述，并做出裁决。每次参加审判的陪审法官人数大概是法院陪审法官总数的十分之一。审判结果由陪审法官投票表决，投票方法是往票箱内投放石子。“ 　　那么俄狄浦斯是否有罪，是否应该得到严惩，他被带到了法庭上，接受审判。 　　法院陪审法官首先让当事人俄狄浦斯进行陈述，当事人进行了如实的陈述：俄狄浦斯，科任托斯国王的儿子。为了逃避杀父娶母的神示，离开父母，外出流浪。为了自我防卫，他在流浪途中杀了一老头，但没有想到此人正是他的生父――忒拜国王。俄狄浦斯来到忒拜国，破解了人面狮妖的谜语，解救了苦难中的忒拜人民，被拥为新王，并且娶了先王的遗孀――伊俄卡斯为妻，却万万没料到她是自己的亲生母亲。在俄狄浦斯的开明统治下，忒拜一度国泰民安。直到出现了瘟疫，他才得到神谕：必须找出隐藏在这个国家里的杀死前任国王的凶手，才能使人民得到解救。俄狄浦斯就展开了追查，当一切迹象都将矛头指向了自己时，他仍勇敢地不放弃，直至真相大白――凶手正是自己。在残酷的事实面前，他也陷入无法摆脱的自责当中，最终他决定承担起一切灾难，刺瞎了自己的双眼以示惩罚。他又陈述到尽管他的智慧足以破解女妖司芬克斯之谜，但他对自己的身份之谜却无能为力；他公开身份是科任托斯王子，他没有想到他的生身地却是忒拜；他表面上是波吕玻斯和墨洛珀的爱子，他更想不到他却是拉伊俄斯和伊俄卡斯忒不得不加以抛弃的弃儿，他对自己的过错毫无察觉，他自认为是城邦的拯救者，但却想不到是它的祸根，他的凶杀行为给城邦带来了灭顶之灾。命运，一切都是命运冥冥之中的安排，他在强大的命运面前显得多么渺小无力，他既无杀父的蓄谋，又无娶母的故意。 　　接下来证人一一出场： 　　仆人证明忒拜国王据神谕自己的儿子长大后要杀父娶母就把亲生儿子用铁丝穿其脚踵，交予仆人，让把婴儿抛于荒野，仆人可怜他，遂把这新生儿送与邻国的牧羊人收养。 　　牧羊人证明把该婴儿送予科任托斯国王波吕玻斯作养子。 　　信使证明忒拜国王在通往忒拜国的三岔路口被杀害。 　　克瑞翁证明俄狄浦斯让他去领神示，先知指出俄狄浦斯就是凶手。 　　法院陪审法官和参加审判的陪审法官听取了当事人和有关证人的陈述后，参加审判的陪审法官开始讨论和表决。很快参审的陪审法官有了两种意见：有罪和无罪。 　　持有俄狄浦斯有罪观点的参审的陪审法官认为，罪证显而易见。 　　第一，俄狄浦斯确实杀了人，而其中的一位老人就是忒拜国王，也就是他的父亲。第二，俄狄浦斯娶了前王后，而此人正是他的亲生母亲，并且生下四个孩子。第三，俄狄浦斯给忒拜城人们带来了灾难，整个城市笼罩在瘟疫的肆虐中，暴力横行，人们饥寒交迫，牲畜不活，妇女不育，百姓怨声载道。究其原因，刺杀前王凶手未捕，故降罪于民，而这一切皆因俄狄浦斯，因为他就是凶手。 　　因此俄狄浦斯是有罪的，是肇事者，因为他杀死父亲，娶了母亲，弑父和乱伦打破伦理的秩序和僭越辈分的差异，是应受到惩罚的。 　　而大多数参审的陪审法官认为俄狄浦斯是无罪的，他被命运无情的捉弄了。他根本不知道他杀的正是父亲，娶的正是母亲，不知者不为过，他是一个难以逃避命运，难以驾驭周围环境的人，而他本人也是无辜的受害者。理由如下：第一，当俄狄浦斯从神谕中得知，他要杀父娶母时，就毅然决然的放弃自己的王国。自己的王子身份，舒服悠闲的生活环境，悄悄离开