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馆藏清代玉器选介 　　清代玉雕在造型、设色、质材及雕琢技法上集历代玉雕工艺之大成，深得世人赞誉。内蒙古博物馆所藏玉器多为传世品，现将部分精品分类选择，介绍如下，以使读者领略清代玉器的风貌。 　　 　　仿古玉器 　　 　　仿古玉器出现于宋朝，盛行于明清。仿古玉造型模仿古代青铜器，构成近代玉器不可缺少的部分。清代考据学发达，复古成为风尚，仿古玉在造型方面，往往仿自觥、觯、鼎、敦、方壶、提梁卣等典雅厚重的商周青铜器及其耳、足、座的特殊形制，纹饰以兽面纹、云纹、谷纹、雷纹等为主。仿古玉雕取材广泛，几乎包含各类角闪玉及翠玉。研究古玉器，尤其是研究近代玉器，都不能忽视仿古玉的地位。 　　 　　1、浮雕龙凤纹海棠式青玉花觚 　　高16.5厘米，敞口，束颈，折肩，鼓腹，喇叭形高圈足，通体呈四曲海棠形。颈，腹间浮雕龙凤纹，意为龙凤呈祥。 　　 　　2、饕餮纹青玉盖炉 　　通盖高11.3厘米，炉盘口，弧腹，圈足。覆碗式炉盖，盘口，弧腹，圈足钮。盖及炉腹壁以云雷纹为地纹，上浮雕饕餮纹；炉盖周边、口沿、足缘饰雷纹。 　　 　　文玩玉器 　　 　　我国文房玉器出现约在宋代。宋代理学兴起，文人雅士重视书房的布置，对于书房用品渐趋考究。 　　 　　浮雕折枝海棠纹青玉笔洗 　　 　　高5.7厘米，洗口似不规则方形，外壁浮雕折枝海棠纹，枝杆出柄，一对喜鹊飞翔其间。 　　玉如意 　　《释化要览》：“如意之制，盖之心表也，因菩萨皆执之，状如云叶，直表其心，如人之意。”如意通常带有一个云状的首部，其形状与灵芝十分相似。大约在六朝时，即有“如意”之称，以后表示祥瑞之意，作馈赠礼品及摆设品。清代满族风俗重视祥瑞，如意的雕制及借以互相赠送祝福的风气更为盛行，使如意数量大增，形式及各种镶嵌的变化也多样化。除本色玉雕外，还有巧雕。尚流行在紫檀或螺钿及景泰蓝的柄部镶嵌如意，有两镶、三镶或五镶如意出现。 　　 　　 　　1、浮雕花草纹碧玉如意 　　由整块碧玉琢磨而成，长40厘米，形如一枝灵芝。曲柄的正面浮雕折枝花草纹。 　　 　　2、浮雕福寿纹红木三镶如意 　　长54.6厘米，红木托及柄上镶嵌3块浮雕云龙纹白玉，玉质晶莹洁白。 　　 　　服饰用玉 　　 　　清代满族服饰用玉种类多，纹饰繁，大致分为冠饰、发饰、项饰、腕饰、手饰、带饰、佩饰等。男性的冠饰，有玉雕的领管及各种宝石的顶戴。女性则以各种玉簪较多。项饰多用素面带孔的圆形、长方形、管状的玉珠穿连而成，或浮雕人物花鸟图案。腕饰是装饰于手腕的串珠或镯子。镯子从工艺讲，分为素面镯和镶嵌。素面镯有白玉和翠玉两种。白玉镯如雕刻双龙戏珠纹镯，白玉两端镶包银雕刻双龙戏珠纹。 　　带饰包括带扣和带钩，其他有带板等。“带扣”一名始于当代，在古代另有名称，如“师比”“带掬”等。带扣取自马具，王国维在《胡服考》中说“带具之名皆取自马鞍具”。带扣最早出现于春秋时期，用于人体束腰，北方比中原有更悠久的使用带扣的历史。中原传统是用带钩，从汉魏时期，中原大量采用带扣束腰，逐渐取代了原来的带钩。带扣可以用不同的材料制成，珍贵的有金、银、玉，以铜、铁质地为多，考古工作者还发现有骨质带扣。清代的带扣，从装饰工艺讲，有透雕、高浮雕、浅浮雕、镶嵌等，纹饰多具有吉祥意义的龙纹、牡丹纹、菊花纹等。 　　 　　1、透雕盘带纹白玉带扣 为双连式，方形带板上透雕盘带纹，龙头形钩首。 　　 　　2、高浮雕牡丹纹白玉带扣 为双连式，方形带板上各浮雕一枝牡丹，龙头形钩首。 　　 　　3、浅浮雕牡丹纹白玉带扣 为三连式，方形带板上各浮雕一枝牡丹，龙头形钩首。 　　 　　4、嵌白玉童子纹金带扣为双连式，方形花带板上内各浮雕一卧莲童子，如意云头形钩首内镶嵌绿松石。 　　 　　5、嵌翠玉金带扣 为三连式，椭圆形花边带板上内各浮雕一块翡翠及芙蓉石。 　　鼻烟壶也是服饰用玉不可缺少的一部分。始于明代，盛行于清雍正年间，到乾隆时期已成为供人玩赏的工艺品，是满、蒙、藏等少数民族所用的烟具。早期鼻烟壶只用铜、银、瓷制作，清代烟壶的造型、品种、工艺不断增多，成为礼仪中相互交际的工具。 　　 　　1、翡翠鼻烟壶 　　通高7.5厘米。半球形盖，直口，短颈，丰肩，椭圆形腹，假圈足。 　　 　　2、玛瑙鼻烟壶 　　通高5.3厘米。半球形珊瑚盖，直口，短颈，斜肩，椭圆形腹。 　　 　　实用饮食具 　　 　　饮食具包括杯、碗、碟、盘等。质地有青玉、白玉、碧玉玛瑙，造型各异，多素面，纹饰多采用浮雕、透雕技法。既实用，又有观赏价值。 　　 　　1、双兽耳白玉杯 　　高4厘米，侈口，曲腹，圈足，口腹间附对称的兽形耳。兽为龙首，前爪扒于杯口，短身，下肢屈曲攀于杯壁，短尾上卷贴于背上。内口缘平錾云雷纹。