花瑶挑花艺术小探.docVIP

花瑶挑花艺术小探 　　花瑶是瑶族大家庭中一个很小的支系，以“大杂居、小聚居”的形式分布在雪峰山北麓的高寒山区，湖南隆回虎形山瑶族乡是花瑶的主要聚居地，生活在这里的花瑶占其总数的70％以上，总人口8000余人。这里曾经是人烟稀少的崇山峻岭，交通不便，与外界联络甚少，所以现在仍然较好地保留着其独特的民族风情与民俗文化。近年来，随着交通与信息产业的发展，特别是近几年来花瑶民族风情游的旅游开发，花瑶文化逐渐走出山野，以其独具魅力的原生态民俗文化特征走进人们的视线。 　　花瑶挑花是瑶族特色民族文化的重要表现，主要用于统裙、领口、袖口及绑腿边缘的加固与装饰，以日常生活中常见动植物为表现对象，运用独特的造物造型观念及审美习惯表现其对自然界的认识与审美趣味，经过长期的积淀形成了具有程式化语言特点的表现形式，无论在造型方面还是在构成形式方面都具有鲜明的民族特色。 　　 　　一、不求形似、但求“神”似的随意性造型。 　　 　　花瑶文化是在中国传统文化的土壤中滋生并发展起来的，其造物意识势必受到中国传统文化的影响，讲究天人合一、感性认识与心理关注。因此，花瑶挑花在造型上，似乎对比例、结构与光影等视觉生理感受的元素视而不见，着重表现形态、气韵、生气等心理因素。在造型过程中意象先行、手随心动，想到什么做什么，一切按照自己的审美习惯随意造型。挑绣狮子时讲究威武，所以往往是“十斤狮子九斤头”；挑绣猫的时候要表现其利索，所以往往是正面头、侧面身、四条猫腿并排行；而绣蛇的时候要表现的是其灵巧，所以蛇身总是七弯八拐九盘树。以意象生动为目标，穷尽变换之能事，大胆夸张、避重就轻、拙中取巧。在挑花艺人眼里，再现与写实是造物造型的要略，因而形成了主观性极强、富有表现主义特征的造型观念，所谓夸张与变形并不是他们有意识有目的作出的选择与处理，而是不求形似、但求“神”似的造物思维的体现。 　　 　　二、因“地”制宜、随机应变的适形造型。 　　 　　左汉中先生在《中国民间美术造型》一书的《绪论》中提出了民间美术家造型思维方法与观察方法大致概括为“求大”、“求活”、“求全”、“求美”四个方面，(左汉中《中国民间美术造型》，湖南美术出版社1992年版)花瑶挑花艺人正是运用这种独特的思维方法与观察方法进行造型和布局，巧妙地运用因“地”制宜、随机应变的适形造型手段处理图形，表现客观物质世界。花瑶挑花通常是蓝地白线的素色挑花，挑绣时一般不描底稿，也不贴纸样，而是对照样图在粗纱布面上直接挑绣，依靠“数纱”的方法来把握线条走向和图形变化，随意性很大，很难整体掌握图案形状与布局关系，一但出现一、两针偏差，整个图案就会产生很大的出入，聪慧的民间艺人用“满绣”的办法巧妙地解决了这个问题。通俗地讲，“满绣”就是满版的挑绣，不但能使图样构图饱满，看起来热闹，满足民众的审美要求，更重要的是，满绣图案留出的空白很少，针脚之间的距离近、联系紧，方便于数纱定位，可以减少摹绣样本时的偏差，但同时也给图形组合与组织带来了困难。花瑶统裙上的挑花面积的高度一般40厘米左右，宽度达一米左右，大面积的挑绣需要复杂多变的图案形象，复杂的图形组合给画面的整体布局和结构安排提出了难题，花瑶挑花用适形造型的方法完美地解决了这个问题。统裙由两块图形相同、方向相反的挑花布对接而成，形成左右对称的整体构成关系，挑花图案通常会分为上下两到三个平列的长方形，挑绣根据每个长方形的面积组织合适的纹样，中间的一层是主体图案，面积比较大，所以往往是先以一个主体图形为大的骨架，然后在主体图形留出的空地上，根据空白的大小和形状添加合适的图案，添加的图形造型完全以空白所需要的形状为标准，因地制宜、见缝插针，创造出巧妙奇趣的图形样式。上下两个长方形区域，则根据其带状特点，以动物或花卉为题材采取二环连续的构成形式，使图案简单化，形成了适形造型的整体布局模式。这种造型模式将挑花所须的造型与布局能力的要求转化到技术层面来解决，即使是没有任何造型能力的人，只要掌握了挑花的基本技能，同样可以根据样图挑出精美的图案。 　　 　　三、天马行空、纵横驰骋的时空组合。 　　 　　突破时空的限制，将不同时节、不同空间的事物组合在同一个场景中，是民间艺人的拿手好戏，这种看似天马行空的组合关系虽然从现实生活的角度来说，似乎有些不合常理，但是经过民间艺人的拿捏揉合，往往会形成合乎常情、充满意趣的生活画卷。在花瑶挑花图案中，常常会出现不同季节的瓜果花木，不同空间的禽鸟兽鱼，虚幻的龙凤麒麟与现实中的人物、事物组合在一起的全景式画面。真所谓天上地下，穿越时光隧道，游离于空幻与现实之间，纵横驰骋、游刃有余。花瑶传统挑花图样《对虎》，其主体图形为两只相互对称的老虎，虎的肚子里以适形造型的方式填充一只小虎和两只小猫，虎腿之间还填充一只猫，而虎背上则是一只飞鸟，上下